Le phénomène de la mort de tout mortel – cette transaction à la frontière des domaines physique et morontiel – reste un mystère céleste pour l’humanité. Il est clair que les révélateurs de la vérité furent empêchées par les autorités célestes gouvernantes d’Urantia de nous révéler sa pleine exposition dans Le Livre d’Urantia :

Beaucoup de détails intéressants pourraient être présentés, mais je ne les révèle pas sur le conseil de vos superviseurs planétaires immédiats. [Fascicule 112:5:11, page 1234:0]

Le réassemblage d’un être survivant a lieu dans la salle de résurrection du premier monde des maisons, qui sert de point de rendez-vous aux gardiens séraphiques de la destinée, aux Ajusteurs de Pensée, aux archanges de la résurrection et aux Porteurs de Vie. La première étape du réassemblage des éléments constitutifs d’une personnalité matérielle d’un temps commence par la fabrication d’une forme appropriée, un modèle d’énergie morontielle, que le séraphin d’affectation « fournit » en tant que nouveau véhicule de vie pour l’âme immortelle et pour le séjour de l’Ajusteur revenu. Le séraphin d’affectation fournit, avec l’aide des Superviseurs de Pouvoir Morontiel, le matériel morontiel indifférencié dans lequel la nouvelle vie morontielle peut commencer. C’est dans cette forme morontielle appropriée, telle que projetée par le gardien de la destinée que …le nouveau survivant peut établir le contact avec la réalité non spirituelle, et à l’intérieur de laquelle la variante morontielle du mental cosmique peut être mise en circuit. [Fascicule 112:5:17, page 1234:6]. Ce mental morontiel individualise la forme morontielle pour tous les survivants mortels. Cette forme étant la même matrice mentale de la créature et avec les mêmes potentiels passifs d’identité qui ont été confiés à la garde des gardiens séraphiques de la destinée.

J’ai envie de partager un concept entendu par un professeur de catéchisme il y a environ 30 ans. Sans me souvenir du sujet, je me souviens du concept : les gens développent un modèle personnel de vie et de relations, incluant la religion, la gestion financière, l’éducation des enfants, le travail, le temps libre, la nourriture, le sexe, enfin… tout. Beaucoup vivent selon le modèle des parents et des grands-parents et selon ce qui est perçu comme normal par la communauté. Ce modèle contient les acceptations, les décisions, les priorités et les motivations qui régissent la vie quotidienne. Le professeur nous a demandé de réfléchir à ce que nous ferions si quelque chose ne correspondait pas à notre modèle. Il dit qu’il n’y avait que deux choix : 1) l’accepter, ce qui est une nouvelle façon de le reconsidérer, ou 2) le rejeter et laisser le modèle inchangé.

Il est vrai que nous pouvons retarder une décision, ce qui ne change pas le modèle, mais le choix peut gêner une personne jusqu’à ce qu’une décision soit rendue. Et il faudra sans doute de nombreuses années pour faire avancer une décision.