(Présenté à la conférence d’Anzura à Hobart, octobre 2010)
La signification de l’adoration
L’incitation à l’adoration apparait naturellement avec l’activation du sixième esprit-mental-adjuvat.Chez les humains, l’incitation à adorer et la capacité à le faire sont innées. Bien que nous vivions tous l’expérience de cela en tant qu’individus et à notre manière, dans sa forme la plus fondamentale, l’adoration est la reconnaissance et le fait d’honorer le motivateur et la cause, incompréhensible et mystérieuse, de tout.
L’adoration a évolué à travers de nombreuses phases – adoration d’animaux, adoration de la nature, polythéisme, panthéisme, et ainsi de suite – jusqu’à ce que dans le monothéisme nous aboutissions à la reconnaissance de Dieu comme la cause et la source de tout à la fois et, comme révélé par Jésus tout récemment, comme une personnalité bienveillante qui nous aime et a une place pour chacun de nous.
L’adoration est de reconnaître et d’honorer Dieu comme un père, mais est-ce aussi le fait de reconnaître l’aspect impersonnel de la déité ? Je crois que oui. Jésus définit l’adoration comme :
l’acte d’une fraction qui s’identifie avec le Tout ; le fini avec l’Infini ; le fils avec le Père ; le temps, dans l’action consistant à emboiter le pas à l’éternité. L’adoration est l’acte de communion personnelle du fils avec le Père divin, l’adoption, par l’âme-esprit de l’homme, de comportements reposants, créatifs, fraternels et romanesques. [Fascicule 143:7.8, page 1616.11].
Pour Jésus, l’adoration consiste à la fois à communier personnellement avec le Père et à reconnaître l’Infini comme étant la source de tout. Il vaut la peine de se souvenir que ce deuxième aspect de l’adoration est suggéré par Jésus, et que nos tentatives de communion personnelle avec le Père sont aussi liées à notre reconnaissance de la source de la réalité et du plan divin de progression. Dans un sens, nous adorons Dieu parce que nous savons quelque chose de lui – sur qui il est et ce qu’il fait.
L’adoration est donc notre tentative de communion avec le Père, tentative de nous exprimer face au Père, et c’est ainsi une chose très personnelle. Le Père interagit avec chacun de nous comme personnalité individuelle, et la forme que prend notre communion dépend de qui le fait et du caractère de sa relation avec le Père.
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