Par Gard Jameson
La table des matières de cet article
- Une perspective historique
- Fonder un groupe d’étude
- Le travail d’équipe
- Gérer les conflits
- Composer avec les différences individuelles
- Les écueils et problèmes potentiels
- L’importance de l’étude
- L’étude par sujet
- L’étude comparative
- L’enseignement
- La conclusion.
Il y a plusieurs joies inhérentes à son appartenance à un groupe de lecteurs, dont la raison d’être principale réside dans l’étude approfondie du Livre d’Urantia. Un groupe d’étude détient le potentiel « d’élargir la conscience cosmique et de rehausser la perception spirituelle » (1.2) 0 :02 Et ce sont les deux buts sublimes de la Cinquième Révélation d’Époque.
Si vous envisagez un groupe d’étude, alors vous avez pris une décision lourde de conséquences. Vous avez décidé de vous joindre à un groupe de camarades êtres humains dans une aventure qui a des implications éternelles. Nous vivons dans une société qui est mal à l’aise de discuter de sujets religieux ou spirituels, exception faite de la cosmologie de l’univers. Les Fascicules du Livre d’Urantia sont précieux et l’opportunité d’en faire le partage avec les autres offre une expérience grandiose d’apprentissage et d’inspiration!
Une perspective historique
Une participation équilibrée, une ouverture partagée, des découvertes intellectuelles, un sens rehaussé des valeurs, une franche camaraderie et de bons biscuits : une ambiance pourrait-elle être meilleure pour l’étude du Livre d’Urantia?
Dans les premières années de la révélation, les révélateurs nous ont demandé de former des milliers de groupes d’étude pour permettre à ce formidable message de germer dans la conscience de la population. Il en existe maintenant des centaines, avec davantage à l’horizon, entendu que plusieurs traductions du livre en langues étrangères parviennent dans les mains d’âmes en appétit d’une perspective élargie de la signification de notre existence. Le besoin pour davantage de groupe d’étude est intense. Ainsi sont les récompenses pour le groupe, l’individu et la planète.
Le Livre d’Urantia en a beaucoup à dire sur la valeur des groupes :
« Un groupe social d’êtres humains opérant dans une harmonie coordonnée représente une force beaucoup plus grande que la simple somme de ses éléments. » (1477.1) 133:5.6
« Intellectuellement, socialement et spirituellement, lorsque deux créatures morales emploient la technique de l’association, elles font plus que doubler leur potentiel personnel d’aboutissement universel; c’est plutôt au quadruple qu’elles portent leur réussite et leurs possibilités d’accomplissement. » (494.10) 43:8.11
« Les architectes sociaux font tout ce qui est en leur pouvoir et dans leur domaine pour réunir des individus assortis, afin de former sur terre des groupes de travail efficaces et agréables. De tels groupes se trouvent parfois réassociés sur les mondes des maisons pour continuer leurs fructueux services. Mais ces séraphins n’atteignent pas toujours leurs buts; ils ne réussissent pas toujours à réunir ceux qui formeraient le groupe le plus idéal pour atteindre un objectif donné ou pour accomplir une tâche déterminée. Il leur faut alors utiliser les meilleurs matériaux disponibles ». (432.6) 39:3.5
« Mais, du fait que la personnalité est unique — deux mortels ne sont jamais pareils — il s’ensuit inévitablement que jamais deux êtres humains ne peuvent interpréter de la même manière les directives et les incitations de l’esprit divin qui vit dans leur mental. Les membres d’un groupe de mortels peuvent ressentir une unité spirituelle, mais ne peuvent jamais atteindre l’uniformité philosophique. » (1129.8) 103:1.1
Ces citations nous informent qu’il est assurément dans notre meilleur intérêt de se réunir en groupe, et qui plus est, entendu que nous nous réunissons pour atteindre la compréhension et réaliser des tâches, nous devons accepter le fait qu’il y a peu d’espoir d’atteindre l’uniformité philosophique ou intellectuelle! Cette dernière constatation constitue un merveilleux défi qui vous attend lorsque vous prenez part à un groupe d’étude.
Les groupes d’étude prennent de la maturité par le pouvoir de la bonne volonté et de l’organisation intelligente qui motivent et guident les membres du groupe. Si des gens se réunissent pour étudier, pour découvrir ensemble de nouvelles vérités, pour partager leur voyage spirituel, des choses remarquables peuvent se produire et elles le feront. Les gens qui se réunissent pendant plusieurs années font l’expérience inconsciente de la croissance, de socialisation et de profondes amitiés, qui ne sont que trop rares sur notre planète. Il se dégage une appréciation et une approche familiale avec le temps, lorsque des groupes d’individus intéressés étudient le Livre d’Urantia.
Fonder un groupe d’étude
Avant même de penser à un groupe, assurez-vous que le but de votre groupe est d’étudier le Livre d’Urantia. Le but d’un groupe d’étude devrait être d’étudier, de socialiser, d’élargir sa perspicacité personnelle, d’éviter l’isolation d’une expérience et d’une interprétation religieuse, et d’assurer un contexte pour des contacts interpersonnels et de prendre des décisions morales. Un groupe d’étude encourage la merveilleuse expérience de l’apprentissage de travailler en coopération en tant qu’équipe. « L’une des plus importantes leçons à apprendre pendant votre carrière mortelle est celle du travail en équipe. » (312.1) 28:5.14
- Prendre contact avec des membres potentiels du groupe.
Les connaissances personnelles qui ont lu le livre, ou qui sont intéressées par le livre, représentent les meilleurs prospects pour les participants à un groupe d’étude. Si ces personnes ne sont pas disponibles, vous pouvez vous en remette à des références en provenance de la Fondation Urantia, ou des organisations sociales, de l’Association Urantia Internationale, ou de la Urantia Book Fellowship. Dans le cas des contacts « inconnus », tels que les connaissances d’un ami, ou des téléphones non sollicités; on devrait faire un suivi avec le contact en question dans un endroit publique avant de l’inviter à la réunion. Ceci est particulièrement vrai si vous êtes une dame et que vous tenez ces réunions à votre demeure. « Soyez prudents comme des serpents, mais aussi inoffensifs que des colombes. » (1580.8) 140:8.13 - Cohérence de l’horaire et de l’endroit de la réunion.
Lors de la formation d’un nouveau groupe, l’horaire et l’endroit sont fort importants. Essayez d’obtenir l’accord de tous les participants sur l’heure convenable et sur le jour de la semaine. S’il y a un consensus, il sera plus facile de continuer à être constant. La constance est obligatoire. De nos jours, les gens sont occupés et les horaires sont réservés des semaines à l’avance. Si le lieu de réunion change trop souvent, vous constaterez une baisse dans la participation, entendu que les lecteurs s’efforceront de se souvenir quel endroit est le bon pour telle date. Si vous n’avez pas vraiment d’alternative, un calendrier écrit serait d’un grand secours. - L’environnement physique.
L’endroit doit être pourvu d’un éclairage adéquat, avec assez de places assises pour être confortable. Chacun devrait être capable de voir tous les autres. Une table est indiquée si on prévoit écrire ou se référer aux notes des autres. Café, thé ou des sodas accompagnés d’un goûter peuvent être servis par l’hôte, ou en coordination avec les autres membres du groupe. Un petit gueuleton fait beaucoup pour encourager la participation! - Attractions et distractions.
Certains groupe d’étude prévoient un moment pour une prière silencieuse et d’adoration, au commencement et/ou à la fin de la réunion. Ceci renforce l’expérience de la filiation. Les membres de certains groupes d’étude lisent à voix haute. Certains groupes utilisent la version audio du livre dans leur étude. C’est une question de préférence et de convenance. Les jeunes enfants peuvent être une distraction. Tous dans le groupe doivent être d’accord sur la politique de permettre aux enfants d’être présents. Cela ne fonctionnera pas d’admettre certains enfants et non certains autres. Il est utile de disposer d’aides didactiques relativement connues, tel que la Concordance ou Paramony (lequel recense les Références bibliques), ou l’Indexe des sujets. Il est aussi très utile d’avoir un bon dictionnaire pour fins de référence. Certains groupes gardent un ordinateur à portée de main pour des recherches par mots dans le livre. La musique ou la télévision perturberont la concentration de la plupart des lecteurs, et il s’agit d’une autre politique sur laquelle tous doivent être en accord. L’alcool consommé par les membres pendant les réunions peut engendrer des mésententes entre les lecteurs et sur la matière lue. Ce n’est pas recommandé. Tout comme il est habituellement préférable d’interdire de fumer. La ponctualité est importante parce que tous les lecteurs ont adapté leurs horaires pour être à l’heure et espèrent finir à l’heure. Une arrivée en retard perturbe la concentration des autres lecteurs et peut impliquer des dérangements. La constance est obligatoire, particulièrement si le groupe s’est engagé dans l’étude en profondeur. Si des membres différents sont présents à chaque réunion, il ne peut y avoir de discussion en continu, ou de la compréhension entre les lecteurs. L’engagement à la constance à l’égard un groupe d’étude revêt une importance capitale. Les participants doivent avoir une compréhension éclairée de ce qui les attend dans l’étude du livre. - Considération sur la taille d’un groupe.
Sept participants ou moins peut être la meilleure taille pour plusieurs approches. Formelle ou informelle, elle offre les meilleures chances d’un apprentissage intensif et d’interaction sociale. De sept à quinze lecteurs exigera un dirigeant strict, ou un animateur pour mettre en place une forme de structure, afin d’assurer la continuité de l’attention et de l’étude. De quinze à trente membres peut nécessiter des présentations préparées et davantage de discipline dans les discussions, incluant le tact de reconnaître le besoin des membres de parler. Reconnaissant qu’il y a parmi nous des introvertis et des extravertis, il est important de s’assurer que la voix et le cœur de chacun soit entendu. Trente membres ou plus, peut nécessiter un format de présentation avec le besoin de préparation par un dirigeant. Des ateliers avec des petits groupes satellites fonctionnent aussi avec ce nombre, et il doit y avoir un genre de structure, et un dirigeant dans chaque groupe. - Équilibre entre étude et activité sociale.
Les deux sont essentielles pour la raison d’être d’un groupe. Le ratio devrait toujours inclure plus d’étude que de social aux périodes d’étude, et plus de social que d’étude aux rencontres sociales, tels que des repas à la bonne franquette, ou des célébrations, telle que la célébration de l’anniversaire de la naissance de Jésus. Des groupes d’étude typiques débutent à 19h00 avec 15 minutes de socialisation alors que les autres arrivent; ensuite il y a lecture jusqu’à 20h45 ou à 21h00, avec un autre trente minutes pour un café ou une jasette. Il est important que pendant les soirées de la semaine, on prenne en considération le besoin de chacun de retourner à la maison. Ce genre de groupe se rencontre habituellement une fois par semaine, ou aux deux semaines. D’autres groupes peuvent se rencontrer les fins de semaine et faire deux heures d’étude avec de la socialisation par après. - La direction.
Quel niveau de maîtrise du livre quelqu’un doit avoir pour diriger un groupe d’étude? Personne ne maîtrise complètement le livre, mais le dirigeant doit avoir lu le livre au moins une fois. Un bon dirigeant d’étude doit se sentir confortable d’admettre qu’il ou elle ne connait pas la réponse à une question donnée. Un dirigeant de groupe d’étude n’est pas autant un expert, qu’un animateur et un modérateur d’un processus de groupe. Pour les personnes, le point consiste à faire l’expérience de la découverte de nouvelles valeurs et de l’attrait de valeurs sublimes. Parfois la découverte jaillit le plus, lorsque le dirigeant pose une question dont il ou elle ne connaît effectivement pas la réponse. Les lecteurs sincères s’empresseront de répondre aux véritables questions des autres. Si vous avez accepté la responsabilité de direction d’un groupe, il y aura certaines attentes que les autres lecteurs auront de votre rôle, à part fournir le café, thé et biscuits. Vous devrez manifester clairement votre volonté d’être responsable, si vous voulez que les autres participent à être également responsables. Les bons groupes d’étude sont une affaire de famille. Essayez toujours de rafraîchir votre mémoire sur le texte qui sera lu avant chaque réunion. Idéalement, le contrôle social est invisible, gracieux et inconscient. Personne, ni même le dirigeant ne doit dominer la conversation. Un groupe en santé en est un qui maintient un autocontrôle sur les problèmes tels que les gens qui souhaitent faire dévier du livre la réunion, ou des individus à problèmes émotifs. Un bon groupe partage la responsabilité de l’autocontrôle. Les individus et le groupes diffèrent selon leur degré d’appréciation d’une discussion davantage échevelée. Cependant, plusieurs groupes titubent et meurent, faute d’un contrôle social inadéquat. La persévérance, la ténacité à poursuivre un but valable, indépendamment de qui d’autre se préoccupe de participer, est la qualité à être pratiquée, si un groupe à succès est pour s’épanouir. Un groupe d’étude a débuté avec un mari et son épouse, lesquels ont étudié seuls à chaque semaine pendant environ deux ans, alors ils ont été rejoints par un autre couple. Après quelques années d’autres personnes se sont jointes; après une décennie, plus de soixante personnes venaient au groupe.***. »L’effort et la décision sont des facteurs essentiels pour acquérir des valeurs de survie. » (578.3) 50:6.3 *** « Tout ceci doit être conforme au plan du Père, qui a basé le progrès fini sur l’effort, l’accomplissement de la créature sur la persévérance, et le développement de la personnalité sur la foi. » (1266.3) 115:7.2 ..Lorsque vous nettoyez votre maison et que vous placez les chaises pour votre groupe d’étude, gardez à l’esprit ces citations.
« Jésus insistait toujours sur le fait que la vraie bonté doit être inconsciente, et qu’en faisant la charité, on ne doit pas permettre à la main gauche de savoir ce que fait la droite. » (1582.7) 140:8.26
« Ne cherchez pas non plus à régenter vos frères dans le royaume. Souvenez-vous de ce que je vous ai enseigné: celui qui veut être le plus grand parmi vous doit se faire le serviteur de tous. Si vous prétendez vous élever devant Dieu, vous serez certainement abaissé; mais celui qui s’humilie sincèrement sera sûrement élevé. Dans votre vie quotidienne, ne cherchez pas votre propre glorification, mais la gloire de Dieu. Subordonnez intelligemment votre volonté à celle du Père qui est aux cieux. » (1907.2) 175:1.10
Le travail d’équipe
Avec un recul de 300 000 ans à Dalamatia, on enseignait aux étudiants à étudier, à fraterniser les uns avec les autres en équipe. Selon le Livre d’Urantia, les dirigeants ne sont généralement pas associés avec des disciples mais avec une équipe.
« La civilisation dépend, dans une grande, une très grande mesure, de l’état d’esprit consistant à s’atteler à la besogne avec enthousiasme et efficacité. Dix hommes n’en valent pas beaucoup plus qu’un pour soulever un lourd fardeau, à moins qu’ils ne le soulèvent ensemble — tous en même temps. Ce travail d’équipe — la coopération sociale — dépend de la qualité des chefs. » (911.2) 81:6.37
Le superunivers a ses propres séconaphins dédiés au travail d’équipe!
« Tels sont les anges qui encouragent et facilitent le travail d’équipe de tout Orvonton. L’une des plus importantes leçons à apprendre pendant votre carrière mortelle est celle du travail en équipe. » (312.1) 28:5.14
Beaucoup a été écrit au sujet des groupes; les différents types de participation et de non-participation, les façons de prendre le pouvoir et le garder, et les façons de gérer les groupes pour réaliser différents objectifs. Il s’agit d’une étude en elle-même; toutefois nous avons estimé qu’un bref survol des principaux enjeux pourrait être utile.
Chaque groupe a une frontière extérieure qui détermine l’appartenance et une frontière interne qui définit la direction. Les menaces à la survie du groupe peuvent venir de l’intérieur, comme de l’extérieur.
Chaque personne se fait une image personnelle et en partie inconsciente du groupe. Ces images affectent grandement la participation et affectent comment le groupe se structure. L’individu qui fonctionne en tant que dirigeant est le dirigeant psychologique dans la plupart de ces configurations. La personne qui a la responsabilité officielle peut être quelqu’un d’autre, et celle qui est le vrai dirigeant peut même être une troisième personne, le dirigeant informel.
Les groupes ont une culture rationnelle et technique pour réaliser une tâche, une étiquette traditionnelle de respect pour chaque personne, tout autant qu’un caractère émotionnel archaïque.
Si un groupe n’a que deux rôles, soit dirigeant et participant, et qu’il y a deux dirigeants et qu’il y a quatre-vingt-dix-huit participants, alors on estime que ce groupe est organisé à 2%. Un groupe complètement organisé a attribué des rôles spécifiques à chaque membre. L’augmentation de la diversification des rôles contribue à l’efficacité, soit la capacité de faire le travail. Si une organisation efficace n’est ni en sous effectifs, ni en sur effectifs, elle coopère plus efficacement; elle fait effectivement le travail.
Un groupe est réfractaire à l’irrégularité éthique, ou autre.
Une crise peut être provoquée à l’interne par un membre qui exprime soudainement une préoccupation relative au groupe, et qui fait part de cette condition à tous; ainsi appelant un changement. Une crise externe peut être occasionnée par la compétition ou par le défi provenant de d’autres groupes. Une crise peut, ou pas, provoquer un renouveau. La résultante ultime d’une crise dépendra de l’habileté des dirigeants du groupe, à utiliser le levier de la crise pour introduire un changement positif.
* LA STRUCTURE ET LA DYNAMIQUE DES ORGANISATION ET DES GROUPES, par Éric Berne (New York : Grove Press, 1963
Gérer les conflits
La souveraineté du Père dans les cœurs est fort importante pour atténuer les conflits.
« À moins qu’ils ne se reconnaissent mutuellement comme soumis à une certaine supersouveraineté, à une certaine autorité qui les dépasse, des êtres doués de libre arbitre et se considérant comme des égaux sont, tôt ou tard, tentés de mettre à l’essai leur aptitude à gagner pouvoir et autorité sur d’autres personnes et d’autres groupes. Le concept d’égalité n’apporte jamais la paix, sauf dans la récognition mutuelle d’une supersouveraineté dont l’influence est dominante. » (1487.6) 134:4.9
Les groupes d’étude vous feront côtoyer une multitude de personnalités, lesquelles vous n’avec probablement pas comme amies ou connaissances. Ce n’est pas parce que ce ne sont pas de bonnes personnes, mais parce que leurs intérêts, leur âge, leur vécu sont très différents des vôtres, que parfois tout ce que vous avez en commun est le Livre d’Urantia. Ceci peut induire un conflit et de l’incompréhension. Bien sûr, il y a toutes sortes de gens et ils viennent tous avec des attentes et des besoins particuliers à votre groupe d’étude! Vous devez être prêts pour une certaine qualité de tension ou de conflit; ce qui n’est pas toujours mauvais.
« De nouveaux aperçus religieux surgissent des conflits qui déclenchent le choix de nouvelles et meilleures habitudes de réagir, pour remplacer les modèles anciens et inférieurs de réaction. C’est seulement dans des conflits que de nouvelles significations émergent, et un conflit ne persiste que si l’on refuse d’adopter les valeurs supérieures impliquées dans des significations plus élevées. » (1097.5) 100:4.1
« Le fait que les individus diffèrent tellement dans les actes de leur vie n’indique pas seulement les dons héréditaires variés et les influences différentes de l’entourage; il dénote aussi le degré d’unification avec l’esprit intérieur du Père atteint par le moi ; la mesure de l’identification de l’un avec l’autre. » (1480.3) 133:7.11
« Jésus aimait tellement les hommes parce qu’il leur attribuait une haute valeur. C’est en découvrant les mobiles de vos associés que vous découvrez le mieux leur valeur. Si quelqu’un vous irrite et suscite en vous du ressentiment, vous devriez chercher avec sympathie à discerner son point de vue, les motifs de sa conduite désagréable. Dès lors que vous comprenez votre voisin, vous devenez tolérant, et cette tolérance va se transformer, croitre en amitié et murir en amour. » (1098.1) 100:4.4
Mais que faire si ça ne fonctionne pas? Que faire lorsqu’il y a une personne dans le groupe qui est résolue à dominer, à critiquer, à provoquer des discutions, à se concentrer sur d’autre sujets, ou en gros dérange la réunion? Les fascicules disent (et il y a plusieurs qui peuvent témoigner de l’efficacité de cette technique) que cette personne à problème devrait être prise à part par un autre lecteur sympathique et mis au fait du problème. Si cette personne indisciplinée ne change pas, alors deux personnes la prennent à l’écart, et si cela ne fonctionne toujours pas, le problème est exposé au groupe, lequel détient l’autorité finale. De cette manière, tous les efforts ont été déployés pour aider cette personne à devenir une composante significative du groupe. Nous vous en prions, lisez « Le Sermon sur le Pardon » pour les paroles exactes de Jésus concernant les personnes indisciplinées.
« Ne peux-tu voir que, sur cette terre, il vaut mieux que de telles responsabilités retombent sur la collectivité ou qu’elles soient administrées par des représentants choisis de cette collectivité? » (1469.1) 133:1.2
« Vous ne pouvez pas aimer vraiment vos compagnons par un simple acte de volonté. L’amour naît seulement d’une compréhension approfondie et consommée, des mobiles et des sentiments de votre prochain. Il est moins important d’aimer tous les hommes aujourd’hui, que d’apprendre chaque jour à en aimer un de plus. » (1098.3) 100:4.6
Composer avec les différences
L’un des plus grands conflits dans votre groupe d’étude sera la différence entre les idéalistes et les réalistes. Abner était un visionnaire idéaliste, Paul était un réaliste pragmatique. Ne discutez jamais avec un idéaliste dogmatique parce qu’il a toujours raison. Dans le cadre d’un développement évolutionnaire, il se peut qu’il n’y ait pas le temps, pour que leur idéal, quel qu’il soit, se réalise. Marriez l’idéalisme avec le dogmatisme, et vous avez une combinaison assez pénible. Abner était un homme merveilleux. Il aimait la vérité. Paul avait des idées mais il a été fort désolant que ces deux ne travaillent pas ensemble. Abner a refusé de développer une organisation, alors que Paul a décidé de monter une organisation d’une manière pratique.
« Paul se mit à bâtir l’une des sociétés humaines les plus progressives qui aient jamais existé sur Urantia ».(1865.6) 170:5.16
On peut aimer et apprécier Abner, mais nous devons respecter Paul pour ses véritables accomplissements. Abner a failli à manifester ses idéaux; la cause de Paul a survécu et prospéré. Nous sommes au beau milieu d’une nouvelle révélation. Il est impératif que nous évaluions constamment nos actions tout en œuvrant dans notre service social et nos groupes d’étude.
« Un jour, les personnes religieuses se réuniront et se mettront à coopérer réellement sur la base de l’unité des idéaux et des buts, plutôt que de tenter d’y parvenir en se basant sur des opinions psychologiques et des croyances théologiques. Ce sont les buts plutôt que les crédos qui devraient unir les personnes religieuses… il est inévitable que, individuellement, chaque personne religieuse ait sa propre interprétation personnelle de la manière de réaliser cette expérience spirituelle. Le mot « foi » devrait représenter la relation de l’individu avec Dieu, plutôt qu’une formule de crédo sur laquelle un groupe de mortels est parvenu à s’accorder, en tant qu’attitude religieuse commune. « Avez-vous la foi ? Alors, ayez-la pour vous-même. »(1091.6) 99:5.7
Les écueils et les problèmes potentiels
Indépendamment du niveau d’intensité de notre bonne volonté, nous n’arrivons jamais à voir tout à fait ce que nous pouvons faire qui puisse affecter négativement le groupe. Voici quelques rappels sur la manière dont même les meilleures intentions peuvent être perçues par vos compagnons.
- SOUHAITABLE – ACTIVITÉS POUSSÉES À L’EXTRÊME
- Prier pour la réunion – Devenir pieux et ostentatoire
- Écouter les autres – Devenir non attentif
- Construire le moral – Devenir un modèle de vertu
- Contribuer avec vos propres idées – Dominer la discussion
- Partager votre propre expérience – Débuter un groupe de rencontre
- Penser – Devenir un intellectuel pédant intellectuel
- Investiguer – Poser trop de questions vides
- Cultiver l’amitié – S’adonner à la flatterie ou devenir fouineur
Les activités qui se passent dans votre groupe d’étude devraient former la portion organique des efforts de nos bienfaiteurs invisibles pour spiritualiser l’humanité.
L’importance de l’étude
Le terme étudiant vient du Latin studere, lequel signifie être avide ou zélé. Un étudiant du Livre d’Urantia est avide des faits, des significations et des valeurs présentées dans ses pages. Le terme scolarisé vient du Grec schole, signifiant loisir. Une personne scolarisée au sujet du livre consacre tout le temps, libre d’anxiété, requis pour l’apprentissage, libre de la domination de tout motif théologique, idéologique ou politique. Le Livre d’Urantia lui-même comporte une quantité surprenante d’enseignements au sujet de l’étude. L’étude est l’une des trois principales catégories d’activité de notre carrière morontielle.
« Les activités de ce monde comportent trois variétés distinctes : le travail, le progrès et le jeu, autrement dit le service, l’étude et la détente. » (526.4) 46:5.29
« L’étude n’est pas vraiment spontanée pour les mortels; et elle devient véritablement volontaire seulement plus tard dans notre carrière universelle. « L’étude devient volontaire, le service désintéressé devient naturel et l’adoration devient spontanée. » 537.5) 47:7.5
Jésus s’est engagé dans l’étude intensive. (1420.7) 129:1.10 Il a mémorisé des passages lors de ses premières années d’école. (1362.3) 123:5.2 Sa manière de discuter était un modèle « de largeur d’esprit, d’équité et de tolérance »; (1467.4) 132:7.8 et il était un auditeur patient. (1467.4) 132:7.8 Son groupe d’étude était sincère et joyeux. (1467.4) 132:7.8
Peut-être que la plus grande révélation nous est communiquée à la fin de l’introduction:
« Nous sommes pleinement conscients des difficultés de la tâche qui nous a été assignée. Nous reconnaissons qu’il est impossible de traduire complètement le langage des concepts de divinité et d’éternité dans les symboles linguistiques des concepts limités du mental des mortels. Mais nous savons qu’un fragment de Dieu habite dans le mental humain et que l’Esprit de Vérité séjourne avec l’âme humaine. De plus, nous savons que ces forces spirituelles conspirent pour rendre l’homme matériel apte à saisir la réalité des valeurs spirituelles et à comprendre la philosophie des significations de l’univers. Mais, avec plus de certitude encore, nous savons que ces esprits de la Présence Divine peuvent aider l’homme à s’approprier spirituellement toute la vérité contribuant à rehausser la réalité toujours progressante de l’expérience religieuse personnelle. »(17.2) 0:12.13
En d’autres mots, il y a un cycle de communication dans la révélation, commençant par l’auteur et le langage originel, alors traduit en Anglais (Français), puis imprimé et lu par l’intellect humain, et alors influencé par l’Ajusteur de Pensée et l’Esprit de Vérité pour rendre vivantes les valeurs et les significations de l’univers.
Nous vivons dans un âge d’analphabétisme partiel, de lecture superficielle et de lecture rapide. Parfois il est approprié de feuilleter rapidement la matière, mais les auteurs nous ralentissent délibérément à certains moments.
« Arrêtez-vous et méditez le fait solennel que Dieu vit en vous… » (39.5) 2:5.6
« En méditant la révélation de ces divins attributs qui a été faite en service expression de l’amour par votre propre Fils Créateur… » (89.5) 7:7.6
« Que la connaissance sublime de la vie de mortel de Jésus de Nazareth pénètre vos âmes » (228.5) 20:6.1
« En lisant les écritures du monde, nous devons « rechercher les enseignements éternellement vrais et divinement beaux. » (1769.3) 159:5.1
Pourquoi étudier des parties du livre qui décrivent des réalités éloignées de l’expérience humaine?
« De toutes les connaissances humaines, celle qui présente la plus grande valeur est de connaître la vie religieuse de Jésus, et la manière dont il la vécut. » (2090.4) 196:1.3 « La narration de la montée humaine, depuis les sphères mortelles du temps jusqu’aux royaumes divins de l’éternité, constitue un récit qui pique la curiosité…cette aventure céleste devrait être le suprême objet d’étude pour l’homme mortel. » (449.2) 40:7.4 « L’orientation de l’homme sur terre, sa clairvoyance cosmique et l’orientation de sa conduite spirituelle sont toutes rehaussées par une meilleure compréhension des réalités de l’univers et de leurs techniques d’interassociation, d’intégration et d’unification. « (1162.1) 106:0.1
Jésus avait des standards remarquablement hauts, en s’attendant des autres qu’ils interprètent les écritures avec attention, et qu’ils se rappellent les vérités qui ont été enseignées. Il a enjoint ses étudiants, non seulement à livre de manière réfléchie, mais aussi interprétative; en d’autres mots, qu’est-ce que les significations du passage impliquent en terme de réponse morale? Il n’a jamais essayé d’insister sur les aspects de vénération des écritures, principalement les Psaumes. Très souvent nous ignorons des points importants en négligeant de lire attentivement et rapidement différents niveaux de signification.
« …bien des passages des Écritures t’auraient instruit si seulement tu les avais lus avec discernement. » (1662.2) 148:5.5
« Ne te souviens-tu pas qu’il est écrit… » (1662.2) 148:5.5
« Ne vous rappelez-vous pas m’avoir déjà entendu vous dire… »(1841.3) 167:7.4
Jésus a mis au défi Nathaniel, l’un des apôtres les plus intelligents : « Mais pourquoi refuses-tu de comprendre la signification de l’histoire…? » (1660.6) 148:4.7
À nouveau, il est important de réaliser qu’il y a des significations que l’on doit discerner au niveau de l’imagination, au niveau de la pensée réflexive, et au niveau du cœur ou des sentiments; tout autant qu’au niveau de l’âme. C’est la signification d’aimer Dieu de toutes nos forces, avec tout notre mental, avec tout notre cœur et toute notre âme.
Lire, tout comme écouter est un art et un test « Ne pensez pas seulement aux foules et à la manière dont elles entendent la vérité ; prêtez attention à la manière dont vous-mêmes vous entendez. Rappelez-vous ce que je vous ai dit bien souvent : À celui qui possède, on donnera davantage, tandis qu’à celui qui n’a rien, on enlèvera même ce qu’il croit avoir. » (1691.4) 151:3.1
Parfois, un lecteur ne peut voir seulement qu’un aspect d’un texte complexe. « C’est précisément parce que l’évangile de Jésus présentait tant d’aspects différents, qu’en l’espace de quelques siècles, ceux qui étudièrent les récits de ses enseignements se divisèrent en tant de cultes et de sectes. Cette pitoyable subdivision des croyants chrétiens résulte de leur incapacité à discerner, dans les aspects multiples des enseignements du Maître, la divine unité de sa vie incomparable » (1866.3) 170:5.20
Nous lisons les fascicules phrase par phrase, en séquence. Mais il y a aussi une trame artistique à être découverte dans la structure de la composition des sections, des fascicules, des parties, et du livre dans son ensemble.
« Le philosophe sage recherchera toujours le projet constructif qui se trouve à l’arrière-plan et qui préexiste à tous les phénomènes de l’univers. » (42.6) 2:7.5
Demandez-vous encore et encore, pourquoi une section en précède une autre; pourquoi la section d’ouverture d’un fascicule expose la nature de la terminologie choisie?
L’Étude par sujet
Rechercher un sujet au moyen d’un aide didactique est plus efficace pour certaines raisons, mais pas aussi révélateur qu’une lecture complète du Livre d’Urantia consacrée à ce sujet particulier. Certains sujets nécessitent plusieurs réunions. Saisir réellement ce que le Livre d’Urantia cherche à enseigner sur un certain sujet, comme la personnalité ou l’amour, s’avère très satisfaisant. Parfois il est utile d’envisager le sujet à partir de la perspective de chaque partie, en séquence, du livre. Cela peut représenter beaucoup de matériel, et si vous et les autres se sentent submergés pendant la réunion, prenez un temps d’arrêt et réfléchissez sur ce que vous avez fait à date. Il ne devrait pas y avoir d’empressement. On peut devenir très fatigué par la pression intellectuelle requise pour passer à travers trop de matériel, trop vite.
Une façon de passer à travers une grande quantité de matériel consiste à regrouper des passages semblables et de demander aux membres du groupe de les lire en séquence sans commentaire avant la fin de la série. Il s’agit d’une bonne idée d’indiquer au groupe ce que vous voulez que l’on recherche dans la série de passages. Souvent un passage peut faire jaillir des commentaires sur divers sujets qui ont peu à voir avec votre objectif de la soirée. Maintenir la concentration constitue le principe le plus important dans la conduite d’un groupe d’étude à succès.
Combien de passages sont à peu près convenables pour une soirée d’étude? Bien sûr cela dépend de plusieurs facteurs. Une bonne moyenne est d’environ huit. Il est sage d’avoir un passage pertinent en réserve au cas où le besoin surgirait. Essayez d’allouer du temps aux différentes parties de la discussion pour maintenir fluide la soirée.
Pour quelque chose de différent, envisagez d’utiliser un passage comme ouverture de la réflexion d’une soirée. Cherchez d’autres passages qui illustreront le choix original. De cette manière, on démontre comment l’ensemble du livre peut être utilisé pour en expliquer une partie. Et souvenez-vous que la perle d’une phrase vaut la peine d’être le sujet d’une soirée entière d’étude.
L’étude comparative
Si vous ne faites rien de plus que de partager une liste de passages que vous aimez réellement, les participants dans le groupe peuvent apprécier de simplement se remémorer à nouveau les passages favoris. Il est cependant possible de faire beaucoup plus. Le plus haut niveau d’étude selon Mortimer J. Adler dans son Comment lire un livre (How to read a Book) est de comparer les grandes pensées d’auteurs de différents livres. Si vous êtes intéressés par l’étude par sujet, vous pouvez suivre cette avenue. Amenez de la littérature externe au Livre d’Urantia pour augmenter et clarifier ce que le livre contient. Le Livre d’Urantia puise dans plusieurs sources humaines, et il est conçu pour fonctionner dans une civilisation culturelle, interagissant avec les idées et les idéaux de la génération actuelle et celles à venir. Faire la corrélation à partir du livre, avec les ouvrages évolutionnaires peut être difficile pour les débutants du groupe. Ceux qui connaissent bien le livre trouveront l’exercice très stimulant. Une retombée consiste à nous aider à voir le livre à travers les yeux des autres. Qu’est-ce que l’anthropologie a à dire au sujet de la religion primitive? Qu’est-ce que la biologie dit de l’évolution? Il ne faut pas beaucoup d’écumage de bibliothèque pour trouver du matériel qui s’avèrera intéressant pour vos participants. Il y a eu beaucoup de travail de corrélation de fait sur la science décrite dans le Livre d’Urantia avec les sciences contemporaines. Il s’agit d’une étude fascinante. Assurez-vous cependant que le groupe d’étude reste concentré sur le Livre d’Urantia. L’étude comparative n’est pas recommandée pour un groupe de débutants.
De tels groupes d’étude ont besoin d’être guidés avec doigté de sorte qu’il reste des sessions, lesquelles seront principalement dédiées à l’étude du Livre d’Urantia. Certains groupes essaient d’explorer le Livre d’Urantia avec certaines autres sources alléguées de révélation. Entendu qu’il peut y avoir de la vérité dans d’innombrables sources, et alors qu’une référence occasionnelle à de l’information ou des perspectives extérieures au Livre d’Urantia peut être très utile dans un groupe d’étude, cela porte cependant à confusion de prêter autant d’attention aux autres sources, qu’à la Cinquième Révélation d’Époque. Parfois l’on s’adonne à cette pratique parce qu’un dirigeant ou un autre participant veut utiliser le prestige d’un groupe d’étude du Livre d’Urantia pour faire l’apologie de ses convictions personnelles au sujet des autres sources.
L’enseignement
Les enseignants évoluent, ils n’apparaissent pas. Un enseignant doit connaître très bien sa matière, mais la plupart de tous les enseignants du Livre d’Urantia doivent essayer de vivre ces enseignements.
« On peut prêcher une religion à propos de Jésus, mais obligatoirement, on doit vivre la religion de Jésus » (2091.10) 196:2.1
Les groupes d’étude auxquels vous appartiendrez ou que vous formerez auront une personne qui organisera, et peut-être une personne qui partagera son expertise, et d’autres qui dirigeront de différentes manières. Mais on devrait demander à tous ceux qui fréquentent les réunions de lire le fascicule sur les Instructions pour les Enseignants et les Croyants. Un groupe choisi habituellement ses propres dirigeants et enseignants. Idéalement, tous les membres devraient enseigner en vivant ces grandes vérités à l’intérieur du groupe, et dans leurs propres vies. S’il advenait que vous soyez choisi pour servir votre groupe, soyez attentifs, soyez patients, recherchez constamment l’assistance du Père, et gardez bien proche dans votre cœur ces avertissements.
« Respectez toujours la personnalité de l’homme. Une cause juste ne doit jamais être promue par la force; les victoires spirituelles se gagnent uniquement par le pouvoir spirituel . Ayez directement recours à l’esprit divin qui habite le mental des hommes, et non à la peur, à la pitié ou au simple sentiment…soyez équitables ; contrôlez-vous et restez dûment sur la réserve ; respectez comme il convient la personnalité de vos élèves…ne diminuez ou ne détruisez pas leur respect d’eux-mêmes… Prenez garde de ne pas blesser le respect de soi des âmes timides et craintives… Ne vous permettez pas d’être sarcastiques aux dépens de mes frères candides, ni cyniques avec mes enfants apeurés. « En prêchant l’évangile du royaume, vous enseignez simplement l’amitié avec Dieu…Les générations futures connaîtront aussi le rayonnement de votre joie, l’optimisme de votre bonne volonté et l’inspiration de votre bonne humeur. » (1765.4) 159:3.2
Il existe plusieurs livres magnifiques explorant l’art de l’enseignement. Nos universités sont bondées d’enseignants érudits et sages. Mais gardons à l’esprit ceci; « Les gens du peuple étaient heureux d’entendre Jésus, ils l’écoutaient avec plaisir parce qu’il était l’un d’eux, un laïc sans prétention ; le plus grand instructeur religieux du monde était en vérité un laïc. » (2090.5) 196:1.4
Conclusion
« Suivre Jésus signifie partager personnellement sa foi religieuse et entrer dans l’esprit de la vie du Maitre consacrée au service désintéressé des hommes. L’une des choses les plus importantes de la vie humaine consiste à découvrir ce que Jésus croyait, à découvrir ses idéaux et à s’efforcer d’accomplir le dessein élevé de sa vie. De toutes les connaissances humaines, celle qui présente la plus grande valeur est de connaître la vie religieuse de Jésus et la manière dont il la vécut. » (2090.4) 196:1.3
« L’esprit du Père éternel est caché dans le mental de chaque enfant mortel » « L’homme sort à la recherche d’un ami, alors que ce même ami vit dans son propre cœur. » (45.1) 3:1.4
Tous ceux qui entreprennent l’étude de cette révélation, les uns avec les autres, entrent en contact étroit avec la Présence Divine à l’intérieur d’eux-mêmes et avec la Présence Divine à l’intérieur de tous les autres membres du groupe. Cela devrait être vu comme un privilège sacré dans votre vie. L’expérience du Groupe d’Étude devrait être l’un de vos merveilleux souvenirs de votre vie sur Urantia. Cela devrait être un sublime moment d’attente en ouvrant les pages de la vérité contenue à l’intérieur de la Cinquième Révélation d’Époque sur votre planète. Votre interaction avec les autres membres du groupe d’étude devrait évoquer une profonde sensibilisation de camaraderie, même de camaraderie avec la Famille de Dieu. L’expérience du Groupe d’Étude doit, d’une certaine manière, inspirer le service désintéressé et l’adoration de Dieu.
« La vie de certains hommes est trop grande et noble pour descendre au bas niveau d’une simple réussite. L’animal doit s’adapter à son environnement, mais l’homme religieux transcende son environnement ; il échappe ainsi aux limitations du présent monde matériel par la clairvoyance de l’amour divin. Ce concept de l’amour engendre dans l’âme de l’homme l’effort superanimal pour trouver la vérité, la beauté et la bonté ; et quand il les trouve effectivement, il est glorifié dans leur étreinte ; il est consumé du désir de les vivre et d’agir selon la droiture » (2096.8) 196:3.32