Les grands arbres offrent une présence majestueuse, comme le Grizzly Giant de la foret de sequoias du parc Yosémite en Californie. Il est très intéressant et même instructif de réfléchir au fait qu’ils commencent comme de petits semis, émergent comme des arbustes et sur de longues périodes de temps croissent pour devenir des monarques de la nature.
De même, les groupes d’étude établissent des racines pour un grand mouvement, dont le but dans le temps est de disséminer le Livre d’Urantia et ses enseignements pour avoir une influence transformatrice sur le monde. Les groupes d’étude pourraient bien constituer le moteur primaire qui parvient à atteindre l’élan nécessaire vers une destinée humaine planétaire. Mais pour parvenir au succès, ce mouvement doit être nourri par les vertus spirituelles vivantes de la vérité, de la beauté et de la bonté. Alors, un jour, le monde pourra voir une fraternité majestueuse d’hommes et de femmes qui seront des exemples du principe de l’unité de l’univers rendue possible par les enseignements supérieurs de la lumière et de la vie de Dieu. Nous, les étudiants du Livre d’Urantia du passé, du présent et de l’avenir, nous sommes vus offrir l’opportunité d’aider à rendre cela possible.
La socialisation ou la diffusion de la Cinquième Révélation d’Époque au moyen d’un réseau croissant de groupes d’étude dépendra de ce que les participants apporteront à de telles rencontres et de ce qu’ils en retirent. Les interactions entre personnes, quand elles sont faites dans une recherche révélatoire de Dieu, peuvent exploiter l’esprit de sa grâce et par là élever la conscience humaine. Souvenez-vous, la recherche de Dieu n’est rien de moins que la recherche de la source et du centre de toutes les choses et de tous les êtres. Plus encore, un Archange de Nébadon nous assure que :
On ne possède la connaissance qu’en la partageant ; elle est sauvegardée par la sagesse et rendue sociale par l’amour. [Fascicule 48:7.28, page 557.12]
Un Messager Solitaire renforce ce point en généralisant le fait que :
La personnalité agit difficilement dans l’isolement. L’homme est, par naissance, une créature sociable ; il est dominé par un désir ardent d’appartenance. [Fascicule 112:1.6, page 1227.6]
Connaitre d’autres personnes qui partagent un mental semblable et une âme semblable est le grand bénéfice immédiat des groupes d’étude. La thèse présentée dans cet essai concerne la logique vivante de chaque individu pour se rencontrer dans l’étude sur une base régulière à la recherche de Dieu intellectuellement et spirituellement.
Recommandation pour des outres neuves
Dans cet esprit, je voudrais suggérer que nous pensions à chaque groupe d’étude comme à une « école ». Nous pourrions alors considérer le potentiel éducatif de chaque groupe d’étude comme une sorte de processus informel « d’éducation ». Mais il s’agit d’une expérience éducative qui s’efforce de tirer une ligne droite entre le Paradis et Urantia. Logiquement, si nous voyions les groupes d’étude de cette manière, les auteurs des Fascicules d’Urantia pourraient être pensés comme étant la « faculté ». La « pédagogie » consiste essentiellement en une « conversation intelligente ». Le texte du livre formera le « curriculum ». Enfin, notre « mission » a la bienveillante audace de tenter, à long terme, la réhabilitation de notre planète d’origine.
Nous allons au-delà du rôle de simples lecteurs du livre ; nous sommes plus dans le rôle d’étudiants à la recherche de l’eau vivante et du pain de vie. Dans ce contexte, un étudiant pourrait se définir comme étant un observateur attentif et systématique qui est engagé mentalement et dans son âme comme un citoyen cosmique qui croît avec le Suprême.
Un nouveau point de vue sur de vieux faits ou sur une perspective conventionnelle peut constituer « une outre neuve ». C’est ce que nous proposons ici. L’utilité d’un point de vue différent a été expliquée par un Archange dans une référence à des déclarations de philosophie humaine dans des buts d’instruction sur le premier monde des Maisons :
Seul un poète peut discerner la poésie dans la prose banale de la vie courante [Fascicule 48:7.22, page 557.6]
Cette appellation des groupes d’étude comme « écoles », avec toutes les implications éducatives que cela inclut, ouvre l’acte de l’étude comme concept plus élevé, plus digne et plus noble – étant donné son caractère révélatoire et sa signification planétaire (potentielle). Elle approfondit et élargit la perspective universelle que nous en avons, d’où les « outres neuves ».
De plus, la formation de personne à personne des groupes d’étude peut servir à maximiser la dynamique du groupe d’étude. Je crois que les relations entre mortels dédiés à l’étude révélatoire s’étend jusqu’au Père Universel, jusqu’à Micaël de Nébadon, jusqu’au Suprême et jusqu’aux anges. Il vaut la peine de réfléchir à ce que nous a dit un Messager Solitaire concernant la vitalité des relations entre personnes :
Dans l’expérience humaine, tout ce qui n’est pas spirituel, sauf la personnalité, est un moyen en vue d’une fin. Toute véritable relation entre un mortel et d’autres personnes – humaines ou divines – est une fin en soi. [Fascicule 112:2.8, page 1225.1]
Gardant cette observation à l’esprit, les écoles (les groupes d’étude) peuvent être comprises en termes d’aspects majeurs dans les interactions entre personnes : de cœur à cœur ; de mental à mental ; d’âme à âme.
La nature de l’étude et sa signification morontielle
Le terme « étudier » semble trouver son origine en anglais au cours du 14e siècle. On peut le définir comme :
« …un état de contemplation… une application des facultés mentales à l’acquisition de la connaissance… dans un domaine particulier… ou d’un objet spécifique… une considération étendue attentive … ou l’analyse d’un phénomène… ou d’une question. » L’expression modificatrice, en profondeur, a été forgée en 1965 et pourrait être définie comme « complète… approfondie… étude en profondeur (Webster’s Ninth New Collegiate Dictionary) (gras ajouté)
À mon avis, le Livre d’Urantia est fait pour l’étude. Cela est évident en raison de la manière dont les faits, les significations et les valeurs sont présentés. Au cours des ans, j’ai entendu de nombreuses personnes remarquer qu’alors que des questions se posent dans un paragraphe, la réponse est souvent dans le paragraphe suivant. Il y a une progression logique du général au particulier. C’est dans la nature de la révélation que d’inviter quelque niveau de requête : D’où est-ce que je viens ? Qui suis-je ? Pourquoi suis-je ici ? Où vais-je ?
Un Conseiller Divin a noté que :
Le défi religieux de l’âge présent est lancé aux hommes et aux femmes spirituellement clairvoyants, prévoyants et tournés vers l’avenir, qui oseront construire une nouvelle et attrayante philosophie de vie émanant des concepts modernes de vérité cosmique, de beauté de l’univers et de bonté divine, [Fascicule 2:7.10, page 43:3] (gras ajouté)
L’étude (complétée par le service) est un trait extrêmement important du défi. N’importe qui de vraiment impliqué dans la Cinquième Révélation d’Époque prendra l’étude au sérieux.
Apprendre du texte du Livre d’Urantia, étudier, est donc une nécessité. Une étude en profondeur de la révélation serait nécessairement complète et approfondie. Une autre façon d’illustrer ce point, soit individuellement soit collectivement, se trouve dans les synonymes tel que suit :
meilleur effort essai et erreur s’attendre à
de son mieux requête digérer
découvrir examiner creuser
questionner contre interroger croiser les références
proposer une idée trouver les faits s’ouvrir à la discussion
méticuleux précis détaillé
(Roget’s International Thesaurus, 7e Édition)
Certaines inférences peuvent découler de ces termes en ce qui concerne la nature de l’étude. L’importance de l’art de l’écoute vient à l’esprit. Jésus plaçait une valeur suprême dans l’écoute active (engagée). Il prêtait une grande attention à ce qui était exprimé (et souvent non exprimé). Il enseignait le plus quand il en disait le moins. Une autre implication des synonymes est la nécessité de contribuer au flot de la conversation par des idées réfléchies et logiques et/ou des questions. Montrer du respect pour les faits doit entrer dans le jeu. Il est vital de faire la distinction dans un groupe d’étude et, quand il y a désaccord, de ne pas être désagréable. Le lecteur est libre de tirer encore d’autres inférences de cette liste.
Penser aux groupes d’étude comme à des écoles révélatoires peut rehausser leur dignité spirituelle et cosmique, les investir d’un capital universel. Cela approfondit et élargit le contexte de ces rencontres. Ce ne sont pas des réunions sociales, bien que des liens sociaux amicaux devraient toujours être encouragés. Cette révélation entraine un gros travail. La vue à long terme indique que la destinée de la civilisation sur Urantia et l’avenir de la religion de Jésus se maintiennent en équilibre entre l’imperfection humaine et l’éventualité de la lumière et de la vie.
Avec un clin d’œil envers le Conseiller Divin, nous devrions étudier la façon dont les écrits du Livre d’Urantia sont construits et arrangés, c’est à dire utiliser les mêmes principes pédagogiques – aller du complexe au simple, c’est à dire encore de la vision à long terme au présent changeant en utilisant la perspective de l’origine, de l’histoire et de la destinée appliquée aux affaires contemporaines. (Fascicule 19:1. 5-6) Gardant cela à l’esprit, il serait profitable de déterminer de quelle façon la culture morontielle donne la priorité à la pratique de l’étude. Quelle « valeur universelle » est accordée à l’étude ?
Tout d’abord, nous apprenons que lorsque la plupart des pèlerins du temps atteignent le cinquième monde des Maisons,
L’étude devient volontaire, le service désintéressé devient naturel et l’adoration devient spontanée. [Fascicule 47:7.5, page 537.5]
N’est-il pas intéressant que, de tous les comportements ou normes, la Brillante Étoile du Soir ait mis l’accent sur l’étude, le service et l’adoration ? La première développe le mental (la mota) ; la deuxième exerce l’âme (pour emprunter une expression) ; et la troisième communie avec Dieu (la joie suprême de l’existence de la personnalité). Que de magnifiques priorités ! Mais il y a plus.
Cela soutient le sens que j’ai que caractériser les groupes d’étude humains d’ « écoles » n’est guère exagéré.
Un Archange nous a donné une description saisissante des priorités de la culture morontielle sur Jérusem, notre planète capitale du système.
Les activités sont de trois ordres distincts : le travail, le progrès et le jeu. Dit autrement, ce sont le service, l’étude et la relaxation. [Fascicule 2:7.10, page 43:3] (gras ajouté)
Il est intéressant de noter que l’étude est assimilée au progrès et que le service est assimilé au travail. Ces normes morontielles esquissées par l’Archange doivent refléter les buts centraux des écoles, ceux de penser, ressentir et faire. Cet Archange poursuit en notant que :
Les choses que vous auriez pu apprendre sur terre, mais que vous n’y avez pas apprises, doivent être assimilées sous la tutelle de ces maitres fidèles et patients. [Fascicule 48:5.7, page 551:2]
En vérité, l’éducation est un concept et une pratique universels. Nous apprenons par une Brillante Étoile du Soir « que l’univers tout entier est une vaste école. » (Fascicule37:6.2) L’Archange développe ce point :
Si les Dieux avaient simplement projeté de vous emmener dans une longue excursion de joie éternelle, ils n’auraient certainement pas transformé l’univers entier en une seule immense et complexe école d’éducation pratique, réquisitionné une partie substantielle des créatures célestes comme maitres et instructeurs, et ensuite passé des âges et des âges à vous piloter un par un à travers cette gigantesque école universelle d’éducation expérientielle. [Fascicule 48:8.3, page 358:1]
L’étude, le service et l’adoration sont un joyau aux multiples facettes. De nouveau, on peut observer la plus grande dignité qu’il y a à caractériser les groupes d’étude d’ « écoles ». Les groupes d’étude devraient être reconnus pour leur valeur universelle, pour la contribution qu’ils peuvent apporter à la mise en œuvre du commandement de Dieu aux mortels ascendants de devenir finalement parfaits comme lui-même est parfait.
Structure des groupes d’étude et le leadership
Il pourrait être utile et valable de fournir ici quelques suggestions ou lignes directrices sur la gestion des groupes d’étude. Ce qui suit est une sorte de regard pratique « ascendant » sur la dynamique à l’œuvre dans les groupes d’étude. Les idées de cette section sont fondées sur une base largement empirique.
Il n’y a pas d’autorité centralisée au-dessus des groupes d’étude. La Fraternité Urantia d’origine envisageait un système relativement démocratique. Cette décentralisation est un antidote au développement d’une autorité ecclésiastique, d’un clergé dirigeant. Il semble qu’il y ait un consensus parmi les adeptes du Livre d’Urantia pour garder les choses en l’état.
D’une façon générale, deux approches différentes se sont fait jour au cours du temps sur la manière dont les gens organisent les groupes d’étude : l’une met l’accent sur plus de lecture et moins de discussion ; l’autre accorde plus de valeur à la conversation principalement sur la lecture. Avec cette dernière approche, on attend des participants qu’ils aient lu les matériaux indiqués avant la rencontre. Une modalité d’étude plus intense et plus serrée semblerait favoriser cette dernière approche.
En ce qui concerne celle-ci, les gens ont besoin de temps pour réfléchir aux questions et aux problèmes, d’où l’étude attribuée. L’étude peut être structurée de diverses manières. Certains incluent l’étude des fascicules dans l’ordre où ils sont présentés, du premier au dernier ou bien un sujet ou un thème particulier peuvent être choisis. Une question peut servir de centre de discussion. Maximiser les possibilités de chaque personne pour contribuer à une conversation intelligente devrait être une priorité essentielle. Il est important d’avoir plus de lumière que de chaleur dans la conversation. Une direction efficace est un exemple d’écoute respectueuse. Le point ici est d’équilibrer ce que dit un individu et la façon dont les autres réagissent en tant que groupe. Demeurer concentré sur l’ampleur et la profondeur de l’étude assignée est une priorité majeure. On s’attend à ce que les participants, pour la plupart, maintiennent leurs commentaires dans les limites du texte assigné. Ils devraient éviter d’introduire des sources extérieures car les autres membres n’auraient probablement pas eu l’occasion de lire ou de penser à ce matériau externe auparavant. Cette approche encourage et respecte une certaine espèce de discipline, et ajoute à la cohésion du groupe. Le but général est d’avoir un engagement mental et d’échanger des idées.
Maintenir un groupe sur une tâche est une fonction exécutive, bien que chaque participant en partage aussi la responsabilité. Celui ou celle, qui dirige un groupe d’étude serait sage d’assumer le rôle de tuteur. Un tuteur guide, fait des suggestions, présente des questions pour que la discussion reste plus concentrée, il/elle établit un ton amical par une anecdote humoristique et dirige généralement par le bon exemple. Idéalement le rôle de tuteur devrait être par roulement, du moins parmi ceux qui le veulent bien. Mais tout le monde n’est pas à l’aise dans ce rôle. Toutefois, quelqu’un doit garder le groupe concentré sur le sujet en cours.
Un temps devrait être réservé aux annonces et autres. Rester en contact avec des membres particuliers du groupe d’étude est une bonne chose à faire. Un mot aimable peut être nécessaire si quelqu’un est en crise, y compris dans des situations entre les rencontres si la nécessité s’en fait sentir. Le désir de faire le bien devrait toujours être tempéré ou contrebalancé par la grâce, en étant plein de tact et courtois tout en manifestant de bonnes intentions. La direction adéquate de n’importe quel groupe d’étude comporte une importante dimension sociale.
Sur ce dernier point, le rôle de celui qui reçoit peut, ou non, empiéter sur le rôle de dirigeant. Des liens sociaux ou émotifs ont leur place dans l’ordre des choses. Quand on en vient à ce qui importe vraiment, la toute première priorité est d’essayer de discerner la volonté de Dieu. Nous sommes tous des compagnons mortels sur le même grand chemin des pèlerins du temps qui montent sur les niveaux prédéterminés de la réalité universelle.
Enfin, une considération pourrait profitablement être accordée à la prière et à l’adoration de groupe. Par exemple, la prière peut être utilisée pour ouvrir ou fermer une réunion. Rechercher l’esprit intérieur du Père ou l’Esprit de Vérité de Micaël peut être une façon puissante d’aider une rencontre à être plus probante et pourtant calme en même temps. J’invite toujours Jésus à « se joindre » à nous. L’acte d’étude est augmenté quand l’Esprit de Vérité est ouvertement bien accueilli au sein du groupe.
Nous pouvons aspirer à être des instruments efficaces dans la recherche de la vérité, mais le Père et le Fils Créateur sont toujours l’inspiration. J’aime tant ce que disait le Puissant Messager sur l’Esprit de Vérité, le plus grand don donné par Micaël à Urantia en plus de son effusion :
Après être partis sur la route de la vie éternelle, après avoir accepté votre mission et reçu vos ordres pour progresser, ne craignez pas les dangers du manque de mémoire des hommes et de l’inconstance des mortels, ne vous laissez pas troubler par des craintes d’échecs ou des confusions déroutantes, ne chancelez pas et ne mettez en doute ni votre statut ni votre position, car, à toutes les heures sombres et à tous les carrefours de la lutte pour le progrès, l’Esprit de Vérité parlera toujours et vous dira « Voilà le chemin ». [Fascicule 34:7.8, page 383:2] (gras ajouté)
Il me semble que l’Esprit clarifie et conforte à la fois. L’Esprit est très utile pour l’étude et le service. Essayer de démarrer un groupe d’étude peut être intimidant ; servir comme dirigeant peut être problématique. Pourquoi ne pas prendre l’habitude d’avoir accès à certaines des ressources spirituelles qui ont été données à notre monde ? Le chef des Médians d’Urantia a quelque chose à nous dire à ce sujet :
La prière en groupe ou en assemblée est fort efficace, en ce sens que ses répercussions accroissent beaucoup la sociabilité. Quand une collectivité s’adonne à une prière en commun pour le relèvement moral et l’élévation spirituelle, ces dévotions réagissent sur les individus qui composent le groupe ; leur participation les rend tous meilleurs. [Fascicule 91:5.2, page 998:5] (gras ajouté)
Même l’étude exige une mesure de courage pour faire face à des problèmes ou des questions qui en intimident beaucoup d’autres. Il faut encore plus de courage pour en discuter avec un groupe de gens dont les perceptions diffèrent considérablement. Les cœurs peuvent se calmer et les intellects s’éclaircir si les participants veulent bien s’assembler dans une prière commune ou communier dans l’adoration avec une puissance supérieure. Il est important de se souvenir que cela devrait être fait sans pression ni coercition. Pourtant, la cohésion spirituelle d’un groupe pourrait réaliser des aperçus révélatoires plus larges et plus profonds. Dans tous ces efforts faites confiance à Dieu.
Dieu le Suprême et les Maitres séraphins
Bien que nous vivions sur Urantia comme créatures du temps et de l’espace, nous sommes aussi des citoyens cosmiques. Le Puissant Messager fait remarquer que,
AVEC Dieu le Père, la grande relation est la filiation. Avec Dieu le Suprême, l’accomplissement est la condition préalable au statut – il faut faire quelque chose aussi bien qu’être quelque chose. [Fascicule 115:0.1, page 1260:1] (gras ajouté)
Nous avons vu comment la culture morontielle donne la priorité à l’étude et au service. Il apparaît que l’étude fonctionne comme norme dans tous les univers du temps et de l’espace. Je crois que le processus de démarrer et de maintenir des groupes d’étude contribue directement au Suprême. La valeur universelle de l’étude est naturellement liée au Suprême. C’est une chose dont nous devons être conscients. Le Suprême actualise notre potentiel dans le plan d’ascension d’accomplissement de l’univers même alors que nous résidons sur terre. Ici-bas, en tant que créatures évolutionnaires, nous pouvons faire un ajout au développement graduel qui se déroule dans Orvonton, notre superunivers, par réciprocité avec le Dieu fini, le Dieu de l’évolution. Cette réciprocité est inhérente par dessein dans les relations de la Suprématie. C’est une tâche élevée et noble (en fait, un devoir cosmique et moral) que d’être des contributeurs à la construction de l’univers. Le Père Universel nous a délégué pour faire quelque chose d’important.
Pour accomplir notre rôle de citoyens cosmiques d’une manière valable et utile, nous devons posséder une connaissance plus profonde et plus large de l’origine, de l’histoire, et de la destinée de nombreux aspects de la réalité universelle. À son tour, cette connaissance nous aide à trier et identifier les faits essentiels, les significations et les valeurs du temps et de l’espace – la fonction de l’étude. Sur l’autre face de la pièce, le service peut être rendu plus précis et plus approprié pour ceux que nous voudrions servir. Ainsi, l’étude et le service œuvrent ensemble tandis que nous tentons de faire notre part de la croissance du Suprême.
Mais, pour ramener cette ligne de raisonnement directement sur notre planète d’origine, nous devrions être attentifs aux Maitres Séraphins de la supervision planétaire. Travailler avec les anges est crucial pour le potentiel de succès des groupes d’étude. Je ne pense pas qu’il s’agit de superstition ; c’est plutôt une suggestion fondée sur la foi intelligente et à long terme et inspirée par une prière sincère. Il y a beaucoup de choses pour lesquelles prier. Par exemple, des demandes peuvent être dirigées vers les anges pour obtenir assistance dans l’organisation et le maintien d’un groupe d’étude. Les anges et l’esprit divin peuvent être sollicités pour guider et encourager les individus afin qu’ils considèrent rejoindre un groupe d’étude.
Les Anges de l’illumination nous viennent à l’esprit. Selon le Chef des Séraphins, notre monde
Urantia reçoit présentement l’aide de son troisième corps de séraphins consacrés à développer l’éducation planétaire. Ces anges s’occupent d’instruire mentalement et moralement les individus, familles, groupes, écoles, communautés, nations et les races entières. [Fascicules 114:6.11, page 1256:1] (gras ajouté)
Est-il peu réaliste de suggérer que nos groupes d’étude s’inscrivent bien dans leur sphère d’intérêt ? Les Fascicules d’Urantia en tant que sujets de groupe d’étude semblent être corrélés directement à la zone de responsabilité de ces anges.
S’il en est ainsi, nous pourrions considérer ce cadre de notre relation comme faisant partie de l’outre neuve de la Cinquième Révélation d’Époque. Cette idée s’applique aussi à notre liaison philosophique organique avec Dieu le Suprême. Ces liens clés avec les amis et les alliés invisibles et avec le Dieu fini ennoblissent les tâches routinières de ceux qui s’assemblent pour étudier. L’appel de cette perspective sur notre travail dans les vignobles évolutionnaires est un appel de romance universelle.
Un phare dans un brouillard culturel mondial
En dépit de la présente confusion, un jour, dans le futur, il est probable qu’il y aura un nombre croissant de personnes qui, bien que n’étant pas elles-mêmes lectrices du Livre d’Urantia, connaitront des personnes qui le lisent et l’étudient. Peut-être que dans de nombreux cas (dans la plupart des cas) la personne sera un membre de la famille, un ami proche, une connaissance, un voisin, un collaborateur ou même un étranger accessible. De manière typique, ceux qui étudient la révélation seront probablement des personnes de statut socio-économique moyen qui vivent et travaillent dans des circonstances ordinaires.
Au fur et à mesure que le livre se répand, sa réputation dans le mental du public pourrait être largement déterminé par son association avec ces types de liaisons. Ainsi, tandis que notre mouvement pénètre dans la conscience publique, nous espérons que beaucoup diront des choses comme : « Oh je la connais. Elle lit ce livre. C’est ma voisine et c’est une personne normale ; ou bien il travaille dans mon bureau et c’est un type bien. J’ai découvert qu’il lisait ce livre depuis des années. Une reconnaissance sociale de ce calibre ne peut se développer qu’à partir d’une excellence de pensée et d’une foi en Dieu intelligente, forte et positive. Les hommes et les femmes modernes recherchent des individus ou des groupes qui font preuve d’intégrité intellectuelle et ont des vies spirituellement positives.
Si nos rencontres acquièrent une telle réputation, alors la Cinquième Révélation d’Époque pourrait sembler moins étrange et être appréciée plus pour son contenu et sa qualité dans un nombre croissant de cercles sociaux et religieux. C’est, du moins, un résultat que nous pouvons espérer. La révélation pourrait alors vraiment commencer à avoir un effet de transformation de la société en général. Mais il nous faut être bien armé dans la connaissance de ses enseignements pour pouvoir être prêts à répondre aux multiples questions que poseront naturellement les gens. Les questions (y compris les objections) iront des plus simples ou des plus basiques jusqu’aux sujets complexes et même aux problèmes vexants.
Pendant ce temps, les groupes d’étude peuvent continuer d’opérer sous le « radar » des médias modernes et tous leurs projecteurs divers et incertains. Nos groupes d’étude, nos conférences et autres projets sont en dessous de l’œil culturel du courant principal de notre époque. Nous vivons un temps de confrontation entre la science et la religion, du nationalisme et de l’internationalisme, les idéologies politiques ou morales sont devenues incontrôlables, causant des guerres physiques et des guerres de mots pour ne citer que quelques exemples. Nombre de gens vivent une vie trépidante et sont fréquemment pressés, ils s’agitent presque comme des épaves flottantes. L’humanité devra probablement s’apaiser et être un peu plus calme avant qu’une réception plus vaste de ces enseignements révélatoires puisse avoir lieu.
Cependant, en raison de ce délai temporel, nous avons l’occasion de mûrir pour le jour où les gens de tous milieux amèneront à la surface leurs questions relatives à la signification de la vie.
Notre mouvement a donc un avantage stratégique ! Ce délai temporel testera notre patience alors que nous étudions et servons discrètement dans une sorte de ministère privé. Il y a là quelque chose de commun (du moins en principe) avec l’approche que prit le ministère de Jésus alors qu’il préparait la proclamation publique de l’évangile. Si nous croissons tranquillement, en rassemblant les richesses du mental et les joies de l’âme, non seulement nous survivrons aux vicissitudes de la modernité de cet âge, mais nous pouvons raisonnablement espérer nous en sortir – en tant que cause – avec succès.
Nos enseignements peuvent servir de phare dont le faisceau lumineux brillera avec éclat sur un monde qui commencera à se fatiguer du brouillard de l’anxiété et du chaos. Je crois que, quand le temps sera mûr, la grâce de Dieu influencera nos compagnons mortels afin de vouloir quelque chose de meilleur. Sans nécessairement s’en rendre compte (totalement), ils seront nombreux à vouloir la clarté et le confort de quelque chose appelé la vie et la lumière. L’effet phare viendra si nous possédons une réputation respectée, une image dérivée de la substance d’un réseau intellectuellement vibrant, digne, unifié, au parfum spirituel, symbolisé par des cercles bleus concentriques et /ou par le nom Urantia.
Ne pouvons-nous pas nous unir autour de cet aboutissement espéré comme à un but commun de notre mouvement ? Le moyen logique de parvenir à cette fin ne serait-il pas l’évolution de « milliers de groupes d’étude » ? – « d’écoles » qui se réunissent dans le salon des gens ? L’effet phare de ces écoles pourrait être pensé de deux manières : chaque groupe d’étude pourrait devenir un phare en soi ou la lumière de la coalition bienveillante de milliers de groupes d’étude dans un agrégat à l’échelle planétaire. Ou peut-être les deux, à deux niveaux en même temps !
Parvenir à tout cela dépend de la qualité et de l’étendu de la combinaison mental et esprit dans un effort évolutionnaire. Un grand enseignant plus tôt dans l’histoire du Livre d’Urantia a noté que cette révélation parle profondément à la fois au mental et à l’esprit, contrairement à tant de philosophies et de religions. Pour disséminer ses enseignements, notre mouvement, doit être centré sur Dieu. Il nous faut être humbles. Nous ne l’avons pas écrit, c’était écrit pour nous. La Cinquième Révélation d’Époque tombe sous l’autorité de Micaël de Nébadon. D’où, il découle que notre loyauté, notre amitié et notre respect devraient d’abord être dirigés vers lui et ensuite vers chacun des autres.
Conclusion
L’humble acte d’étudier le Livre d’Urantia est une noble tentative. Il est noble quand il y a un essai sincère et intelligent (animé par une foi vivante) pour s’aligner en tant que citoyen cosmique sur le Suprême tel qu’il développe le grand univers du temps et de l’espace.
Je fais allusion à la réciprocité d’amour de la Suprématie telle qu’expliquée par un Puissant Messager :
Au cours du présent âge de l’univers, ce double mouvement se révèle dans les personnalités descendantes et ascendantes du grand univers. Les Personnalités Créatrices Suprêmes et tous leurs divins associés reflètent le mouvement centrifuge et divergent du Suprême, tandis que les pèlerins ascendants des sept superunivers indiquent la tendance centripète et convergente de la Suprématie. [Fascicule 115:6.5, page 1265:6]
En plus de tout cela, nous bénéficions dès à présent, en tant qu’enfants du Père universel – vrais frères et sœurs – de l’avant-goût dans le temps de la vérité, de la beauté et de la bonté des significations éternelles.
Pour sûr, nous devrions aimer nos compagnons mortels comme Jésus nous aime. Nous pouvons raisonnablement espérer qu’un jour, plus tard, « des milliers de groupes d’étude » – d’écoles – en viendront à connoter une fraternité ou une sororité connue dans le monde entier, unie et inspirée par l’esprit divin et les anges. Le moyen réel du succès sera dans l’attrait de notre réputation grandissante auprès d’individus et (potentiellement) auprès de la civilisation elle-même, attirés par les enseignements de lumière et de vie qui illumineront l’intellect et réjouiront l’âme.
Charles Laurence Olivea
