Journal – mai 2024
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Dans ce numéro
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Richard Jernigan, États-Unis 
Dans tous les groupes d'étude auxquels j'ai participé au fil des ans, les conjectures s'invitent invariablement dans nos discussions. Certaines d'entre elles sont des spéculations sauvages, d'autres des commentaires plus réfléchis. Dans ce numéro du Journal, nous présentons deux propositions intéressantes. David Kantor, qui travaille sur un documentaire centré sur le christianisme et le Livre d'Urantia, spécule sur le rôle de la Somme théologique du 13e siècle du philosophe chrétien Thomas d'Aquin en tant que travail de base possible pour la cinquième révélation d'époque. James Woodward nous donne une analyse détaillée du mot allusif "morontia" et explique pourquoi il était nécessaire pour les révélateurs d'inventer un nouveau terme afin d'embrasser un nouveau concept de manière plus adéquate.
Dans ce numéro, Mark Blackham explore également l'idée que les personnalités célestes situées loin au-dessus de nous se trouvent parfois en désaccord les unes avec les autres. Dans son article intitulé "Gérer les conflits dans une vie spirituelle", M. Blackham observe que les désaccords dans les royaumes célestes ne sont pas inhabituels, en particulier au niveau des systèmes, des constellations et des univers locaux. Il décrit les multiples êtres dont le rôle est de servir de médiateur et de concilier les problèmes qui se posent lors de la création et de la gestion de notre grand univers.
Pour revenir à la façon dont nos amis célestes nous guident et nous éclairent avec de nouvelles vérités, Richard E. Warren propose une étude en trois parties sur "La vérité, la beauté et la bonté et le Père", et sur la façon dont ces trois valeurs suprêmes nous informent et nous aident à développer notre relation avec Dieu.
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David Kantor, États-Unis 
La curiosité, les rumeurs, les souvenirs de seconde main et les spéculations imaginatives continuent à alimenter l’intérêt pour un sujet d’intérêt général — comment le Livre d’Urantia est apparu. Alors que la véritable histoire ne sera probablement jamais connue par les humains simplement parce qu’elle implique des choses qui dépassent notre compréhension, il est possible de s’amuser en créant une histoire plausible à partir de ces suppositions qui se combinent avec des informations tirées du Livre d’Urantia et de l’histoire du christianisme. Ainsi, considérez ce qui suit comme une simple spéculation.
Emma Christensen, la dernière des commissaires de contact, m’a dit que le travail sur la révélation a commencé au Moyen Âge. D’autres sources apocryphes précisent les années 1200. D’après les commentaires du Livre d’Urantia, nous pouvons raisonnablement supposer que Machiventa était présent sur la planète en qualité de gouverneur général résident à un moment donné du haut Moyen Âge. Cette période, particulièrement au 12e siècle, a vu un éveil spirituel généralisé à travers l’Europe. C’est l’apogée de la civilisation chrétienne. Il y avait un désir d’en savoir plus sur Jésus et sur la façon de vivre une vie semblable à celle du Christ (voir les références ci-dessous).
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James Woodward, États-Unis 
Définitions
Bien qu'il soit prématuré de prévoir une large acceptation du Livre d'Urantia, il est clair que sa visibilité augmente grâce à des décennies d'efforts de dissémination judicieux et, bien sûr, à l'internet. La première page de l'avant-propos, cependant, contient quatre déclarations attirant l'attention sur le sérieux problème de la confusion sur Urantia. Nous sommes informés - et avertis - que le progrès sur notre monde dépendra de l'évolution de la sagesse humaine et de la révélation. Notre propre communauté de lecteurs / croyants est également confuse à propos de certains termes et définitions trouvés dans les enseignements. Nous devrions résoudre cette confusion parmi les dévots du Livre d'Urantia alors que nous continuons à transmettre les messages avancés au grand public. C'est dans cet esprit que j'avance ma théorie personnelle : la morontia est apparentée à la supermoralité.
Les créatures mortelles évoluantes éprouvent un besoin irrésistible de symboliser leurs concepts finis de Dieu. La conscience du devoir moral de l’homme et son idéalisme spirituel représentent un niveau de valeurs — une réalité expérientielle — qu’il est difficile de symboliser.0:2.1 (3.14) [les caractères gras indiquent l'emphase de l'auteur]
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Mark Blackham, Canada 
Les conflits font inévitablement partie de la vie sur les mondes habités, en particulier sur les mondes qui en sont aux premiers stades de l’évolution sociale et spirituelle. Et c’est certainement le cas au stade actuel de développement sur Urantia.
Les choses se sont améliorées au cours des siècles et, sans aucun doute, elles continueront à s’améliorer avec le temps. Mais ce n’est que dans un avenir lointain, lorsque notre planète atteindra enfin les âges utopiques de la lumière et de la vie, que nous serons entièrement libérés de la discorde. Cela ne veut pas dire qu’à ce moment-là, nous serons tous du même avis. Mais la façon dont nous gérons nos différences changera considérablement. Jusqu’à ce que nous atteignions cette utopie, et en dehors des guerres nationales, nous connaîtrons deux sphères de conflits personnels : le conflit qui se déroule dans la vie intérieure (l’esprit et l’âme) et le conflit qui se déroule dans la vie extérieure (la famille et la société).
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Richard E. Warren, États-Unis 
Partie 1 de 3
Pour les créatures finies, matérielles et évolutionnaires, une vie basée sur le fait de vivre la volonté du Père conduit directement à l’obtention de la suprématie de l’esprit dans le cadre de la personnalité et rapproche un peu plus ces créatures de la compréhension du Père-Infini. La vie ainsi centrée sur le Père est fondée sur la vérité, sensible à la beauté et dominée par la bonté. 106:9.12 (1175.1)
Lorsque l’aventure de l’organisation du temps et de l’espace commença, Dieu ordonna à un univers imparfait de : « Soyez parfaits comme je suis parfait ». Avec le temps, en même temps que le reste de la création, nous atteindrons la perfection et nous satisferons à ce commandement prééminent et organisateur du Père de tous en vivant la vérité, en créant la beauté et en accomplissant la bonté.
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