Journal – noviembre 2016
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En este número
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Suzanne Kelly  Saludos, amigos y lectores del Journal.
Este número del Journal es el segundo de 2016. A partir de 2017, haremos solo dos números al año, con quizá algún «número especial» adicional, como este que tiene presentaciones hechas en conferencias de Asociaciones Urantia de todo el mundo. En este número, nuestros presentadores llegan desde Texas a Alabama en los EEUU, desde Sidney (Australia) y desde Colonia (Alemania).
Nuestro primer artículo es de Jeff Wattles (EEUU), con su presentación ofrecida en la conferencia de San Antonio (Texas) en junio de 2016: Cómo participar en el movimiento del evangelio de Jesús. Jeff, como profesor consumado, es capaz de enseñarnos cómo ayudar a Jesús en su movimiento comprendiendo que La verdad es un regalo; nuestra intuición es un regalo. Y la fe es un regalo. Es viva y crece. Lo que recibimos como regalo lo ejercemos en la acción. Más adelante, encontramos nuestra propia manera de dar voz a la verdad. Con la práctica, nos sentimos cómodos y expertos. ¿Cómo haremos este trabajo? Voy a darles dos métodos. Ambos implican estudio y experiencia. Al final de su sugerente presentación, ustedes también participarán en este magnífico movimiento.
Nuestra segunda presentación, Consideraciones para el estudio del Jesús humano, de Mark Kurtz, se ofreció en el grupo de estudio virtual de Alabama en enero de 2016. Mark nos pide que escuchemos a los intermedios en el documento 196, que nos dicen que recuperemos al Jesús humano tras diecinueve siglos de dogmas. ¡Quieren que lo presentemos a todos los urantianos! Mark nos proporciona una visión detallada del Maestro de maestros y de sus cualidades de enseñanza, y reconoce finalmente que Quizá no sea fácil vivir como si quisiéramos seguir a Jesús, pero saber que vivió una vida humana modelo mostrando que podemos resistirla es un amuleto de estímulo para todos nosotros. Esforcémonos lo mejor que podamos para atraer a la gente a los modos de Jesús.
Nuestro tercer colaborador, Alexander H. de Colonia (Alemania) fue un participante (no un presentador) en la conferencia de la Asociación Urantia y de la Fellowship de San Antonio (Texas) en junio de 2016. Su experiencia es un delicioso relato de la camaradería y la hermandad que se dan en todas las conferencias de todo el mundo. ¡Gracias, Alexander, por compartirlo con nosotros! Este extracto en particular alegró mi corazón: Me encantó toda aquella bella gente y parecía como si muchos de ellos tuvieran un interés especial en mi persona, ya que era el único alemán que había allí. No sabía que los americanos sentían tanto amor hacia los alemanes. Fue una experiencia preciosa para mí. Supe que realmente quiero a los americanos también. Me gusta la espiritualidad natural que conecta a todos con todos. Y lo más especial que percibí fue lo que llamaría la aptitud de ser tan incondicionalmente entusiasta y abierto de corazón. A menudo pensaba en tenerlo en cuenta y llevar un poco de esa mentalidad de vuelta a mi ciudad. Demuestra que, si realmente llegas a conocer a alguien, ¡acabarás por amarlo!
De Alemania a Sidney (Australia), nos encontramos con Kathleen Swadling desde la conferencia de ANZURA 2015, y damos un paseo espiritual mientras seguimos el camino de baldosas amarillas. Usando la analogía de El Mago de Oz, Kathleen compara su viaje de búsqueda de la fe con la senda dorada de hacer la voluntad de Dios: Siempre había pensado que esos momentos especiales que ocurrieron en mi vida interior y que me habían ayudado a acercarme a tener fe en Dios eran como finos hilos dorados que conectaban mi núcleo interior con la fuente de la verdad. A medida que emergían más y más hilos dorados, comenzaron a formar una gruesa cuerda dorada. Empecé a sentir como si hubiera encontrado una autopista dorada. Todo lo que llegó anteriormente era como buscar la rampa a la autopista; una vez encontré la rampa y entré en la autopista, ¡estaba de camino!
La creencia en el evangelio no impedirá que tengáis dificultades, pero sí asegurará que no tendréis miedo cuando se presenten las dificultades. Si os atrevéis a creer en mí y empezáis a seguirme de todo corazón, al hacerlo os meteréis con toda seguridad en el camino preciso que lleva a las dificultades. No os prometo liberaros de las aguas de la adversidad, pero lo que sí os prometo es atravesarlas todas con vosotros. [Documento 159:3.13, página 1767.1, negrita añadida]
Nuestro colaborador final, Daniel Swadling, también es de Australia y presentó Descubrir un fraude en la conferencia ANZURA de octubre de 2015. En este sorprendente relato de un experimento unificador, Daniel encontró la manera de armonizar a un grupo de personas usando sentimientos de miedo, conmoción y asombro. Al exteriorizar el miedo, nos ofrece una nueva manera de atraparlo antes de que huya de nosotros. Todos conocemos el miedo, nos permitimos ser víctimas del miedo y sabemos cómo funciona. Y puesto que conocemos el miedo, nos coloca en la mejor posición para descubrirlo, detenerlo y superarlo antes de que nos destruya. Al ralentizar nuestras reacciones al miedo le damos una oportunidad a la mente superior para que lo procese adecuadamente, nos libera de su atadura servil y permite que el espíritu que mora en nuestro interior conecte con nuestra mente en ese momento y hace que nuestra alma crezca.
Para ver la versión completa del Journal en su formato en línea, hagan clic en el botón «Versión para imprimir» en la parte superior del boletín (bajo la cabecera). Para ver la versión en PDF, vayan a los archivos del sitio web en http://urantia-association.org/publications/uai-journal/journal-archives.
¡Feliz e iluminadora lectura!
Suzanne Kelly skelly@wtmi.net
Directora del Journal
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Jeffrey Wattles (EEUU)  Presentado en San Antonio (Texas, EEUU) el 11 de junio de 2016
Canción
Tienes que conocer bien a Jesús,
Tienes que conocer bien a Jesús,
Tienes que estudiar y rezar y caminar por su camino,
Tienes que conocer bien a Jesús.
Vengo del noreste de Ohio, y puedo decirles que una cosa que me da auténtica satisfacción es cuando LeBron James consigue una asistencia para los Cavaliers de Cleveland. Pasa la pelota de manera excelente al miembro de su equipo que está en la posición, y continúa para hacer canasta.
Es así en el trabajo en equipo del movimiento del evangelio de Jesús. Asistimos al Espíritu de la Verdad cuando otro ser humano aborda, toma o confirma la decisión más importante que una persona toma en su vida.
Para cuando termine esta charla, quiero que todos sepan cómo ayudar al movimiento del evangelio de Jesús. Tengo algunos principios generales que proponer, y algunos ejemplos de cómo hacer las cosas. No me imiten. Simplemente usen mis historias personales para estimularles a ser profetas vivientes a su manera.
Cuando visito diferentes iglesias, mi pregunta favorita para plantearle a la gente es: «¿Qué significa para ti ser un hijo o una hija de Dios?». Y obtengo la más maravillosa variedad de respuestas. Si voy de puerta en puerta, digo simplemente: «Soy tu vecino Jeff, que te anima en la fe de que eres un hijo de Dios». Y luego me quedo en silencio con una sonrisa y dejo que la otra persona responda. La conversación avanza de manera natural a partir de ahí. A veces en un peaje de autopista, pregunto a la persona que toma mi dinero: «¿Podría por favor decirme por dónde se va al… cielo?». Normalmente obtengo una agradable sonrisa y un comentario empático. Innumerables veces le he dicho a la gente: «Eres un hijo de Dios evolutivo y con libre albedrío divinamente creado, infinitamente amado y espiritualmente habitado». Si alguien me pregunta por mí, a veces digo: «Mi lema es que Dios es nuestro Padre y que yo soy tu hermano».
El evangelio de Jesús tiene muchas facetas, y cada faceta es una verdad que atiende a alguna necesidad espiritual esencial. Cuando recopilamos y estudiamos las docenas de afirmaciones del evangelio que están en El libro de Urantia, vemos que el evangelio es una realidad viva que no se puede sistematizar. Una vez publiqué una lista de siete verdades. Hace una semana, escribí una lista con una docena de temas principales, cada uno de los cuales rebosa de potenciales para la realización y la enseñanza espirituales: la paternidad de Dios, la hermandad del hombre, el espíritu interior, el amor, la fe, la vida eterna, la alegría y la libertad, la voluntad de Dios, la oración, la adoración y el servicio. Pero cada uno de ellos es solo una idea en la mente hasta que el espíritu los aviva.
Nuestra fe empieza siendo pequeña. Empieza simplemente creyendo. ¿Cómo llegamos a creer? A menudo sucede así. Oímos a alguien expresar una verdad espiritual central; el espíritu le añade énfasis y nuestra mente la reconoce como intuitivamente cierta. La verdad es un regalo; nuestra intuición es un regalo. Y la fe es un regalo. Es viva y crece. Lo que recibimos como regalo lo ejercemos en la acción. Más adelante, encontramos nuestra propia manera de dar voz a la verdad. Con la práctica, nos sentimos cómodos y expertos.
¿Cómo haremos este trabajo? Voy a darles dos métodos. Ambos implican estudio y experiencia.
El primer método
El primer método tiene tres elementos esenciales. El primero es estudiar el evangelio polifacético de Jesús experiencialmente, con el fin de encontrar al Espíritu de la Verdad en el evangelio.
He aquí un método experiencial para encontrar al Espíritu de la Verdad. Seleccionen una cita en la que Jesús diga qué es el evangelio o qué es el reino. Reflexionen con detalle. Dejen que se hunda en su mente, su corazón y su alma. Reflexionen sobre ella intelectualmente; podrían descubrir significados añadidos en sus palabras clave, al asociarlas con otras enseñanzas de El libro de Urantia. Tómense un tiempo en silencio para permitir que el espíritu les traiga la verdad de esta enseñanza. La parte experiencial implica también poner en práctica esta verdad en su vida diaria. Si tienen un grupo de estudio que esté dispuesto a hacer esto con ustedes, comprométanse a informarles de su experiencia, y vean cómo el trabajo en equipo puede multiplicar su efectividad. A continuación, repitan el proceso con otras enseñanzas que destaquen diferentes facetas del evangelio.
Tomemos la verdad de la paternidad de Dios. Quizá cuando leamos esto o lo escuchemos parezca un poco soso. Lo hemos oído un millón de veces y nos hemos vacunado contra ella. Pero sabemos que hay algo más ahí. Jesús dijo:
“El poderoso Espíritu de la Verdad reside en el evangelio del reino… ” [Documento 178:1.6, página 1930:3];
y dijo que el Espíritu de la Verdad es
“…como yo, a excepción de este cuerpo material.” [Documento 180:4.5, página 1949:1]
Así que sabemos que, escarbando espiritualmente un poco, podemos llegar a ese poder y convicción. Comencemos nuestro estudio experiencial. He aquí una cita que podemos usar. Jesús dice:
“Salid simplemente a proclamar: He aquí el reino de los cielos — Dios es vuestro Padre y vosotros sois sus hijos, y si creéis de todo corazón, esta buena nueva es vuestra salvación eterna.” [Documento 141:6.4, página 1592:6]
Ya no suena soso, ¿verdad?
Ante todo, si queremos conocer a Dios como nuestro Padre, tenemos que relacionarnos con él como hijo o hija… Así que ahí estamos, inmersos en la contemplación, en la relación, en el asombro y la maravilla de Dios… Apenas podemos hablar o pensar porque estamos fuera de la mente y dentro del alma, que anhela e inicia la adoración. Cuando quiero refrescar mi relación con el Padre, a menudo recuerdo los primeros párrafos del documento 1. «El Padre Universal es el Dios de toda la creación, la Fuente-Centro Primera de todas las cosas y de todos los seres.»
Luego voy a la primera lección sobre el pensamiento.
“Pensad primero en Dios como en un creador, luego como en un controlador y finalmente como en un sostén infinito.” [Documento 1:0.1, página 21:1]
El Creador controla su creación ordenándola de acuerdo a leyes inherentes de la materia, la mente y el espíritu; pero estas no son simplemente leyes con las que podamos chocar como ante un muro físico de ladrillos; hay leyes del deber; y el Padre gobierna
“…con el poder predominante de su amor.” [Documento 143:1.4, página 1608.1]
Que no logremos vivir de acuerdo a estas leyes podría ser nuestro fin, pero el amor y la misericordia del sostenedor infinito guían y rehabilitan a las criaturas imperfectas de cara a la aventura eterna.
Como seres humanos, podemos conocer a Dios, recibir el afecto divino y amarlo a nuestra vez. Este es el circuito primario del amor. Necesitamos tomarnos tiempo para dejar que entre el amor del Padre. Y le devolvemos amor. Para entonces, la verdad de la paternidad de Dios está comenzando a brillar con fuerza. Ya no es simplemente un hecho para nosotros; hemos encontrado en ella al Espíritu de la Verdad.
A continuación, estamos listos para nuestra primera lección sobre los sentimientos.
“Las criaturas que conocen a Dios sólo tienen una ambición suprema, un solo deseo ardiente, y es volverse, tal como ellas son en sus esferas, semejantes a como él es en su perfección paradisiaca de personalidad y en su esfera universal de justa supremacía.” [Documento 1:0.3, página 21:3]
Dios nos ama a todos. Si vamos a ser como él, nos dejamos llenar con una actitud dominante de amor, y luego emprendemos la aventura evolutiva de llegar a conocer a las personas y de aprender a amarlas.
El segundo elemento esencial de este método es:
Llegar a conocer a las personas que nos rodean, descubrir sus dificultades espirituales y aprender a amarlas. Este es uno de los privilegios de la hermandad de los hombres. Como maestro de maestros, Jesús hizo un trabajo asombroso de llegar a conocer a las personas. Y él señala el camino para todos nosotros. Si enseñamos en respuesta a una pregunta que nuestros oyentes no han hecho, estamos malgastando aliento. Tenemos que llegar a conocer qué preguntas están haciendo, cuáles son sus preocupaciones, a qué dificultades se están enfrentando. Cito:
Y ahora que el Maestro se ha ido personalmente de este mundo, envía en su lugar a su Espíritu de la Verdad, que está destinado a vivir en el hombre y a exponer de nuevo el mensaje de Jesús para cada nueva generación. Así, cada nuevo grupo de mortales que aparezca sobre la faz de la Tierra tendrá una versión nueva y actualizada del evangelio, precisamente esa iluminación personal y esa guía colectiva que resultará ser una solución eficaz para las dificultades espirituales, siempre nuevas y variadas, del hombre. [Documento 194:2.1, página 2060:6]
Cuanto más llena esté nuestra mente y nuestra alma de las verdades del evangelio polifacético, y cuanto más conozcamos a las personas y grupos con los que hablemos, más fácil será para el Espíritu de la Verdad presentar verdades particulares del evangelio para bendecirlos.
El tercer elemento esencial de este método es establecer una conexión efectiva entre las verdades apropiadas del evangelio y otras dificultades espirituales, de acuerdo con la capacidad de recibirlas. He aquí la cita de Jesús:
“Sed siempre sabios en la elección de vuestros métodos para presentar la buena nueva a las diferentes razas y tribus de la humanidad.” [Documento 191:4.4, página 2042:1]
Todos los apóstoles enseñaron la misma verdad, pero cada uno de ellos lo hizo a su manera. Encuentren su manera, su lenguaje. Jesús les dijo que no citaran a los profetas de antaño ni enseñaran acerca de él o de sus enseñanzas, sino que fueran profetas vivos.
¿Cómo logró Jesús estos elementos esenciales?
Jesús, el maestro de maestros, era la verdad que él enseñaba, y la manera en que enseñó estaba perfectamente unificada con lo que enseñaba. ¿Cómo lo consiguió? Creció de manera equilibrada. Conocemos cómo creció en los documentos 123 al 129, desde la primera infancia de Jesús hasta su vida adulta posterior. Si realizamos un estudio experiencial de estos documentos, podemos hacer lo que llamo crecer con Jesús.
Todo el mundo puede hacerlo. Cito:
“Aunque el mortal medio de Urantia no puede esperar alcanzar la elevada perfección de carácter que adquirió Jesús de Nazaret mientras permaneció en la carne, a todo creyente mortal le es totalmente posible desarrollar una personalidad fuerte y unificada según el modelo perfeccionado de la personalidad de Jesús. La característica incomparable de la personalidad del Maestro no era tanto su perfección como su simetría, su exquisita unificación equilibrada.” [Documento 100:7.1, página 1101:5]
y
“Unifica la vida, ennoblece el carácter y simplifica la experiencia. Entra en la mente humana para elevarla, transformarla y transfigurarla. Es literalmente cierto que: «Si un hombre tiene a Cristo Jesús dentro de él, es una criatura nueva; las cosas viejas van desapareciendo; y mirad, todas las cosas se vuelven nuevas.” [Documento 100:7.18, página 1103.6]
He aquí cómo crecemos con Jesús. Cuando leemos uno de estos documentos clave, observamos el desarrollo de Jesús. Advertimos aspectos de su carácter que nos gustaría reforzar en nosotros. Así que diseñamos un proyecto experiencial para hacerlo, y descubrimos actividades que nos permiten que ese crecimiento tenga lugar en nosotros.
Es muy útil hacerlo con un grupo de estudio, como descubrí este año con el grupo de estudio Urantia Young Adult Internacional, moderado inicialmente por Antonio Schefer y actualmente por Samantha Nior. Estaba preparado para una experiencia transformadora, y esta lo fue. Después de años de estudio, me di cuenta por primera vez de que el evangelio de Jesús era la verdad que él hizo realidad de manera natural simplemente creciendo de manera bellamente equilibrada. Su evangelio es la verdad profunda de la vida. Y vi surgiendo de manera natural de su vida anterior el principio de receptividad que él enseñó a los apóstoles posteriormente. Hablaré de esto más adelante.
He seleccionado nueve principios para mencionar esta mañana.
Número uno. En el documento que habla sobre la infancia de Jesús, lo primero acerca del desarrollo que leemos es sobre la socialización de Jesús. Necesito crecer en esa área, así que hice un proyecto sobre ello, fui a por ello totalmente, hice una serie de avances y sigo con mi crecimiento.
Número dos. Poco después, en el mismo documento, vemos una referencia a la primera decisión moral personal y de todo corazón de Jesús. Me pregunté, ¿cuántas de mis decisiones morales tienen esa cualidad personal y de todo corazón? Pensé en las funciones de la mente cósmica, en la causalidad, el deber y la adoración, y me di cuenta de que una decisión moral personal y de todo corazón está basada en un entendimiento adecuado del entorno factual, material, causal y evolutivo, y está iluminada también por el valor espiritual que la voluntad de Dios está lista para hacer realidad mediante mis decisiones. Comencé a tomar nuevas decisiones morales, personales y de todo corazón, y refresqué también viejas decisiones que necesitaban renovarse.
Número tres. Jesús participó en la vida religiosa de su gente. En el judaísmo de su tiempo, encontró la verdad que le inspiraba e hizo hincapié en las perlas; pero también encontró enseñanzas y prácticas que ignoraría o que aprendió a tolerar, modificar o desafiar cuando el momento era oportuno. Cuando enseñó a los primeros seis apóstoles, no les enseñó simplemente el nuevo evangelio del reino; también les guió en el estudio de las Escrituras. Pensé: «¿Cuántas veces los estudiantes de El libro de Urantia estudian los escritos que son los más importantes espiritualmente para las personas con las que trabajamos?». Comencé a buscar perlas de las escrituras en los boletines de las Iglesias que me llegaban semanalmente, y subrayaba las perlas, las arrancaba de los boletines después del servicio y las guardaba en mi computadora.
Número 4. Jesús era un estudiante destacado. Incluso en su vida adulta posterior, cuando estaba trabajando en Cafarnaúm, encontró un montón de libros que eran nuevos para él en la biblioteca de la sinagoga, y pasaba cinco noches a la semana estudiando intensamente.
Número 5. Jesús llegó muy lejos en conocer bien a la gente. Era un maestro de maestros hacia el final de sus años de adolescencia. Presten especial atención a esta cita.
Nacido en el mundo como un niño del planeta, ha vivido su vida infantil y ha pasado por las etapas sucesivas de la adolescencia y de la juventud. Ahora se encuentra en el umbral de la plena edad adulta, con la rica experiencia de la vida humana, con la comprensión completa de la naturaleza humana y lleno de compasión por las flaquezas de la naturaleza humana. Se está volviendo experto en el arte divino de revelar su Padre Paradisiaco a las criaturas mortales de todas las edades y de todas las etapas. [Documento 127:6.15, página 1405:7]
Tengan en cuenta la expresión «todas las edades y todas las etapas». Las etapas son los primeros años y los últimos de su infancia:
Los años intermedios, la adolescencia, los primeros años y los últimos de la vida adulta. Tengan en cuenta que el término «adolescencia» no se refiere a los años intermedios. Adolescencia significa literalmente convertirse en adulto. Implica asentarse para adquirir el conocimiento, las habilidades y los logros del carácter necesarios para actuar como hombres o mujeres responsables de la sociedad. Y tengan en cuenta que las edades y las etapas no se correlacionan. Las personas pueden tener cincuenta años, sesenta o setenta, y aún así no haber alcanzado la madurez de un adulto.
Hablamos de diferente manera a personas de edades diferentes; y hablamos de diferente manera a personas que están en etapas diferentes; y Jesús, el maestro de maestros, pudo revelar al Padre de una manera que reaccionaba simultáneamente a las dos variables. No deberíamos sentirnos abrumados por su logro, sino simplemente comenzar a estar más atentos, quizá estudiando un poco más, y a pasar un rato pensando acerca de estos diferentes grupos. Tengan en cuenta que, en los últimos años de su vida adulta, y de nuevo durante su primer año en Cafarnaúm, Jesús pasaba una noche a la semana con los más jóvenes y una noche con los más viejos.
Número seis. Los principios más importantes de la enseñanza, en mi opinión, son saciar el apetito y promover el descubrimiento. Jesús lo hizo en parte dando su enseñanza en pequeñas dosis.
Número siete. Jesús creció ganando experiencia en el ministerio personal antes de comenzar su ministerio público ante un público mayor, e hizo que sus apóstoles siguieran la misma secuencia. En otras palabras: hemos de aprender el tipo de cosas que los primeros apóstoles aprendieron de una persona en una, cara a cara, persona a persona, antes de movernos a la comunicación de masas.
Número ocho. Jesús dijo:
“Todos los que creen en este evangelio deberían orar sinceramente por la expansión del reino de los cielos.” [Documento 146:2.13, página 1640.2]
Número nueve. Jesús también abría el apetito, de manera que las personas venían a él con sus preguntas por su vida coordinada con la verdad, por su vivir científico integrados y su vivir espiritual en su bella totalidad de rectitud.
He aquí la cita, que tiene importantes implicaciones respecto a cómo hemos de atraer a nuevos lectores.
“En todo lo que hagáis, no os volváis parciales y no os especialicéis con exceso. Los fariseos que buscan nuestra destrucción creen de verdad que están sirviendo a Dios. La tradición los ha limitado tanto, que están cegados por los prejuicios y endurecidos por el miedo. Contemplad a los griegos, que tienen una ciencia sin religión, mientras que los judíos tienen una religión desprovista de ciencia. Cuando los hombres se extravían de esta manera, aceptando una desintegración estrecha y confusa de la verdad, su única esperanza de salvación consiste en coordinarse con la verdad — en convertirse.
“Dejadme expresar enérgicamente esta verdad eterna: Si gracias a vuestra coordinación con la verdad, aprendéis a manifestar en vuestra vida esta hermosa integridad de la rectitud, entonces vuestros semejantes os buscarán para conseguir lo que habéis adquirido así. La cantidad de buscadores de la verdad que se sentirán atraídos hacia vosotros representa la medida de vuestra dotación de la verdad, de vuestra rectitud. La cantidad de mensaje que tenéis que llevar a la gente es, en cierto modo, la medida de vuestro fracaso en vivir la vida plena o recta, la vida coordinada con la verdad.” [Documento 155:1.4-5, página 1726.1-2]
Recursos adicionales
Tengo recursos adicionales para participar en el movimiento del evangelio.
En primer lugar, aquí está mi libro, Living in Truth, Beauty, and Goodness (Vivir en Verdad, Belleza y Bondad), diseñado para ayudarles a desarrollar una vida coordinada con la verdad y la bella totalidad de la rectitud. Para agosto, podrán pedirlo en Cascade Books. Seis u ocho semanas después de su publicación, el libro estará disponible en amazon.com.
En segundo lugar, está mi nuevo sitio web tipo blog, http://UniversalFamily.org
En tercer lugar, está mi sitio web para estudiantes de El libro de Urantia: https://sites.google.com/site/ubquestionsandstudies. Allí tengo material para mi Escuela del Evangelio en Internet, más una sección recientemente ampliada sobre cómo compartir de manera sabia El libro de Urantia.
Por último, quiero llamar su atención sobre el próximo módulo de grupo de estudio al que me refería anteriormente. A partir del 2 de julio, llevaremos a cabo el estudio experiencial de técnicas avanzadas de oración, adoración y servicio, con una mirada al evangelio. Aunque soy el instructor principal, Antonio Schefer es el moderador y la persona de contacto. Su correo electrónico se encuentra también en el mismo enlace: conference@Triniteit.org
Un recurso más. Si están pensando en adquirir algo de educación para prepararse y participar en el movimiento del evangelio, por supuesto que quiero hablar con ustedes.
El profesor de neurociencia y el entusiasta:
Jeff: Hola, ¿cómo estás?
Mahtab: Bien, estuvo bien verte en la cafetería esta mañana antes de ir a clase.
Jeff: Sí, tu Introducción a la Neurociencia es realmente una gran clase.…Oye, tengo algo que me gustaría compartir contigo. Unas palabras que has dejado caer en clase me han hecho pensar que quizá estarías abierto a esto. Es este asombroso libro.
Mahtab: De hecho, conozco ese libro.
Jeff: Genial, lo encontré hace unos meses.
Mahtab: ¿Cuánto llevas leído?
Jeff: Un poco del comienzo de la primera parte; luego salté hasta la cuarta parte, pero con mi educación cristiana, me interesé de manera natural por todo lo de Lucifer y Adán y Eva. La cuarta parte es la que realmente me ha atrapado. Este evangelio es lo que el mundo necesita. Quiero que todos vean este libro.
Mahtab: ¿Te gustaría aprender a expresar ese evangelio tan bien que lleve a otros a buscar más y quizá finalmente a descubrir el libro?
Jeff: Claro que me gustaría. ¿Puedes ayudarme?
Mahtab: El libro tiene muchas enseñanzas que te ayudan a hacerlo; pero hay una cosa principal en la que me gustaría hacer hincapié para empezar.
Jeff: ¿Qué es?
Mahtab: El principio de receptividad.
Jeff: ¿El principio de receptividad? ¿Qué es eso?
Mahtab: Deja que te dé una cita rápida. “La religión revelada ha de estar siempre limitada por la capacidad del hombre para recibirla.”
Jeff: Vaya, la tienes memorizada. Impresionante.
Mahtab: No tanto, estoy leyendo un texto.
Jeff: ¿Y qué hay de Jesús y la receptividad?
Mahtab: Se nos dice que, hacia el final de su adolescencia, Jesús se estaba “volviendo experto en el arte divino de revelar su Padre Paradisiaco a las criaturas mortales de todas las edades y de todas las etapas.” Piensa en lo que implica acerca de cómo Jesús, el maestro de maestros, ajustaba su expresión a los diferentes niveles de receptividad.
En el sermón de la ordenación, Jesús dijo a sus apóstoles que no arrojaran perlas a individuos sin receptividad, que podrían reaccionar agresivamente contra ellos.
Jeff: Es cierto. Algunas personas ahí fuera son muy hostiles a la religión.
Mahtab: Cuando los apóstoles estaban comenzando su trabajo público, Jesús expresó el principio de receptividad con estas palabras: “Cuando entráis en el reino, nacéis de nuevo. No podéis enseñar las cosas profundas del espíritu a los que sólo han nacido de la carne; primero cuidad de que los hombres nazcan de espíritu, antes de intentar instruirlos en los caminos avanzados del espíritu. No empecéis a mostrar a los hombres las bellezas del templo hasta que no hayan entrado primero dentro del templo.”
Jeff: Es una imagen vívida, y me llamó la atención la primera vez que lo leí. Es una verdad psicológica que los instructores espirituales necesitan reconocer. Es como que tienes que saber algo de química y biología si quieres llegar lejos con la neurociencia.
Mahtab: Así es. El principio de receptividad trata sobre equilibrar el idealismo espiritual con el realismo científico. La enseñanza espiritual se vuelve más efectiva cuando está guiada por el entendimiento psicológico, sociológico y personal. ¿Está empezando a volverse claro el principio de receptividad en sus implicaciones?
Jeff: Sí, profesor. Pero todo esto es tan nuevo para mí que, para ser sincero, apenas lo comprendo. Lo que has dicho suena sensato, pero las implicaciones podrían hacer cambiar mi enfoque. Voy a necesitar orar por ello.
Mahtab: Bien. Y no se trata solo de la receptividad de otras personas; se trata también de tu receptividad. Si realmente vas a orar profundamente, tengo una recomendación más para ti. Satisface las condiciones desafiantes de la oración efectiva que aparecen al final del documento 91. Como neurocientífico, deseo ofrecerte palabras de precaución. En los documentos del Ajustador del Pensamiento, se nos dice que nuestras razas están «tan ampliamente controladas eléctrica y químicamente, su comportamiento común se parece tanto al de los animales, sus reacciones habituales son tan emotivas, que a los Monitores les resulta extremadamente difícil guiarlas y dirigirlas». Podemos orar rápidamente y sentirnos bien por la respuesta que parecemos obtener; podemos interaccionar y sentirnos bien sobre cómo fueron las cosas. Pero las hormonas que están implicadas típicamente en estas emociones positivas – la oxitocina, la dopamina, la serotonina – todas nos hacen sentir bien, y puedes pensar que tus pensamientos, sentimientos y actos son divinos. Simplemente deseo recordarte que hay varias causas que pueden estimular la producción de esas hormonas. Tienes derecho a sentirte bien si estás haciendo que tu fe sincera busque y encuentre y elija y haga la voluntad de Dios. Pero recuerda no tomar tus emociones positivas como guía fiable de lo bien sintonizado que estás con la vedad, la belleza y la bondad divinas. Un proceso pleno de oración te da una mejor oportunidad de discernir la respuesta de Dios.
Jeff: Es un recordatorio aleccionador. No esperaba que la neurociencia me ayudara a ser mejor compartiendo verdades.
Mahtab: Si te coordinas con la verdad, integrando ciencia y religión en tu vida diaria, y si aprendes a “manifestar en vuestra vida esta hermosa integridad de la rectitud, entonces vuestros semejantes os buscarán para conseguir lo que habéis adquirido así.”
Jeff: ¿Estás de broma? ¡Mi capacidad de receptividad está sobrepasada! ¿Quién escribió este texto, de todas formas?
Mahtab: ¡Dame un abrazo! ¡Mi capacidad de amar está rebosante!
Jeff y Mahtab se abrazan y se vuelven para hacer gestos de abrazar al público.
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Mark Kurtz (EEUU)  Usado en el Grupo de Estudio Virtual de Alabama el 10 de enero de 2016
El libro de Urantia nos informa de que el hombre es una idea con origen en el Paraíso.
“Hagamos al hombre mortal a nuestra imagen” [Documento 6:5.7, página 78:3]
es una frase atribuida a la Primera y a la Segunda Fuente. Se formularon los detalles de condescendencia para el hombre.
El Padre y el Hijo Eterno crearon el primer paso descendente con el Hijo Creador Miguel original. El Miguel original participa en la creación de más Hijos Migueles, incluido Miguel de Nebadon. Miguel se asoció con una hija paradisíaca del Espíritu Infinito y cooperaron plenamente en su «plan para el hombre», a la vez que creaban un universo local. Completaron las esferas arquitectónicas y se prepararon para crear al hombre, quizá según un «Plan Maestro de la Trinidad para el Hombre». Los Portadores de Vida implantaron la vida, lo que dio finalmente como resultado a los seres humanos. El Plan paradisíaco del Padre estaba avanzando en Urantia.
El Padre paradisíaco estableció un requisito vital para que Miguel viviera como Sus hijos creados. Este requisito incluía la experiencia de una vida humana. Gabriel presidió la comisión de Salvington formada para encontrar padres adecuados que establecieran un hogar apropiado. Consideren las altas probabilidades de que el Padre y los Hijos Paradisíacos sean conscientes de toda la historia genética humana. Gabriel seguramente había revisado todos los vínculos genéticos. A continuación, seleccionó a José y a María para que fueran la pareja de padres. Podemos asumir que su decisión se basó en los mejores rasgos físicos y de temperamento disponibles.
Los estudiantes de El libro de Urantia son conscientes de la historia planetaria de Urantia, que incluye muchas dificultades. Pedro puso nuevas dificultades en marcha durante su sermón de Pentecostés y otros se concentraron en una nueva doctrina que caracterizaba al Señor Resucitado. La humanidad de Jesús se dejó prácticamente de lado. Hasta ahora, los urantianos generalmente no han sido conscientes de la detallada vida humana de Jesús, heroica, valiente y valerosa. Vivió un maravilloso modelo de hombre y para el hombre.
En el documento 196, los intermedios nos instan a recuperar al Jesús humano tras diecinueve siglos de dogmas. ¡Quieren que lo presentemos a todos los urantianos!
¿Cuál suponen que podría ser su base para instarnos a ver al Jesús humano?
¿Imaginan la conectividad y la profundidad del alcance entre el plan original paradisíaco para el hombre y la vida de Jesús? ¿Podríamos ver ahora más claramente la cualidad divina que esperan revelar en última instancia el Padre y el Hijo Eterno a los mortales por toda la creación?
Están invitados a compartir al amigo Jesús con todos, tal como se vean impulsados a hacerlo.
El Jesús humano; heredar y ganar las cualidades del Maestro de maestros
[Taller de la conferencia conjunta de la Asociación Urantia de los Estados Unidos (UAUS) y la Urantia Book Fellowship]
¿Qué podríamos aprender de una búsqueda exhaustiva de El libro de Urantia para ayudarnos a comprender por qué Jesús se convirtió en Maestro de maestros? ¡Recomiendo una búsqueda personal para su propia satisfacción! ¿Podríamos sacar provecho de aprender cómo enseñaba?
En mi charla con PowerPoint del mismo título, se destacan tres factores principales que contribuyeron a su preparación para enseñar:
1) Dotación paradisíaca.
2) Base genética.
3) Sus esfuerzos personales para estudiar y aprender sobre la humanidad, incluyendo nuestras religiones y la historia secular.
Estos tres factores podrían investigarse más exhaustivamente en el libro para confirmar personalmente nuestro entendimiento. Recomiendo un estudio de ese tipo.
Es necesario centrarse en el Jesús humano por muchas razones, entre otras la orientación suprema para mejorar las relaciones humanas civiles y sociales del mundo. Hay una mejora espiritual duradera para todo el que elige tener fe en el Padre, tal como él demostró. Los detalles de su vida corroboran el hecho de que vivió con los gobiernos autoritarios de entonces y no chocó con ellos a no ser que interfirieran con la autoridad espiritual del Padre o pretendieran desplazarla. Teniendo esto en mente, he aquí algunas preguntas que considerar:
- ¿Qué ventajas y beneficios personales puede haber de aprender sobre las cualidades humanas de Jesús?
- ¿Qué significa seguir a Jesús? Reflexionen atentamente y en oración.
“«Seguir a Jesús» significa compartir personalmente su fe religiosa y entrar en el espíritu de la vida del Maestro, consagrada al servicio desinteresado de los hombres. Una de las cosas más importantes de la vida humana consiste en averiguar lo que Jesús creía, en descubrir sus ideales, y en esforzarse por alcanzar el elevado objetivo de su vida. De todos los conocimientos humanos, el que posee mayor valor es el de conocer la vida religiosa de Jesús y la manera en que la vivió.” [Documento 196:1.3, página 2090:4], negrita añadida.
- ¿Cuáles podrían ser los planes de Miguel (Jesús) para elevar las relaciones humanas urantianas?
Al abordar estas preguntas, una persona podría llamar a Jesús en oración y confiar en su Espíritu de la Verdad. Dejemos que el Padre dirija con su voluntad en nuestra vida.
Únanse a otras personas que ustedes elijan para conversar sobre estas y otras preguntas mientras consideran el magnánimo modelo humano que Jesús regaló a los urantianos.
Algunos resultados de la búsqueda de la expresión «Jesús humano”:
Juan percibió más claramente que, a pesar de todos sus atributos divinos, después de todo Jesús era humano. Jesús vivía como un hombre entre los hombres, y los comprendía, los amaba y sabía cómo dirigirlos. En su vida personal era tan humano, y sin embargo tan irreprochable. Y siempre era desinteresado. [Documento 141:7.14, página 1594:8], negrita añadida.
El Jesús humano veía a Dios como santo, justo y grande, así como verdadero, bello y bueno. Todos estos atributos de la divinidad los enfocó en su mente como «la voluntad del Padre que está en los cielos». El Dios de Jesús era al mismo tiempo «el Santo de Israel» y «el Padre vivo y amoroso que está en los cielos». El concepto de Dios como Padre no era original de Jesús, pero exaltó y elevó la idea hasta el nivel de una experiencia sublime mediante la realización de una nueva revelación de Dios y la proclamación de que toda criatura mortal es hija de este Padre del amor, un hijo de Dios. [Documento 196:0.2, página 2087:2], negrita añadida.
La devoción de Jesús a la voluntad del Padre y al servicio del hombre era mucho más que una decisión como mortal y que una determinación humana; era una consagración total de sí mismo a esta donación ilimitada de amor. Por muy grande que sea el hecho de la soberanía de Miguel, no debéis apartar de los hombres al Jesús humano. El Maestro subió a los cielos no sólo como hombre, sino también como Dios; él pertenece a los hombres, y los hombres le pertenecen. ¡Es muy lamentable que la religión misma sea tan mal interpretada, que aparte al Jesús humano de los mortales que luchan! Que las discusiones sobre la humanidad o la divinidad de Cristo no oscurezcan la verdad salvadora de que Jesús de Nazaret fue un hombre religioso que consiguió, por la fe, conocer y hacer la voluntad de Dios; fue realmente el hombre más religioso que haya vivido jamás en Urantia. [Documento 196:1.1, página 2090:2], negrita añadida.
Los tiempos están maduros para presenciar la resurrección simbólica del Jesús humano, saliendo de la tumba de las tradiciones teológicas y de los dogmas religiosos de diecinueve siglos. Jesús de Nazaret ya no debe ser sacrificado, ni siquiera por el espléndido concepto del Cristo glorificado. ¡Qué servicio trascendente prestaría la presente revelación si, a través de ella, el Hijo del Hombre fuera rescatado de la tumba de la teología tradicional, y fuera presentado como el Jesús vivo a la iglesia que lleva su nombre y a todas las demás religiones! La hermandad cristiana de creyentes no dudará seguramente en reajustar su fe y sus costumbres de vida para poder «seguir» al Maestro en la manifestación de su vida real de devoción religiosa a la tarea de hacer la voluntad de su Padre, y de consagración al servicio desinteresado de los hombres. ¿Temen los cristianos declarados que se ponga al descubierto a una hermandad autosuficiente y no consagrada, que tiene respetabilidad social y una inadaptación económica egoísta? ¿Teme el cristianismo institucional que la autoridad eclesiástica tradicional esté posiblemente en peligro, o incluso sea derrocada, si el Jesús de Galilea es reinstalado en la mente y el alma de los hombres mortales como el ideal de la vida religiosa personal? En verdad, los reajustes sociales, las transformaciones económicas, los rejuvenecimientos morales y las revisiones religiosas de la civilización cristiana serían drásticas y revolucionarias si la religión viviente de Jesús sustituyera repentinamente a la religión teológica acerca de Jesús. [Documento 196:1.2, página 2090:3], negrita añadida.
La vida de Jesús en la carne describe un crecimiento religioso trascendente que empezó por las antiguas ideas del temor primitivo y de la veneración humana, y pasó por los años de comunión espiritual personal, hasta que llegó finalmente al estado avanzado y elevado de la conciencia de su unidad con el Padre. Y así, en una sola corta vida, Jesús atravesó esa experiencia de evolución espiritual religiosa que los hombres empiezan en la Tierra y que sólo terminan generalmente al final de su larga estancia en las escuelas de educación espiritual de los niveles sucesivos de la carrera preparadisiaca. Jesús progresó desde una conciencia puramente humana en la que tenía la certidumbre, por la fe, de una experiencia religiosa personal, hasta las sublimes alturas espirituales de la comprensión definitiva de su naturaleza divina, y hasta la conciencia de su estrecha asociación con el Padre Universal en la administración de un universo. Progresó desde el humilde estado de dependencia mortal que le impulsó a decir espontáneamente a aquel que le había llamado Maestro Bueno: «¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno salvo Dios», hasta esa conciencia sublime de una divinidad consumada que le condujo a exclamar: «¿Quién de vosotros me declara culpable de pecado?» Esta ascensión progresiva de lo humano a lo divino fue un logro exclusivamente mortal. Cuando hubo alcanzado así la divinidad, continuó siendo el mismo Jesús humano, el Hijo del Hombre así como el Hijo de Dios. [Documento 196:2.2, página 2091:11], negrita añadida.
Pero el error más grande se cometió cuando, aunque se reconocía que el Jesús humano tenía una religión, el Jesús divino (Cristo) se convirtió casi de la noche a la mañana en una religión. El cristianismo de Pablo aseguró la adoración del Cristo divino, pero casi perdió de vista por completo al Jesús humano de Galilea, luchador y valiente, que gracias a la intrepidez de su fe religiosa personal y al heroísmo de su Ajustador interior, ascendió desde los humildes niveles de la humanidad hasta volverse uno con la divinidad, convirtiéndose así en el nuevo camino viviente por el que todos los mortales pueden elevarse de esta manera desde la humanidad hasta la divinidad. En todos los grados de espiritualidad y en todos los mundos, los mortales pueden encontrar en la vida personal de Jesús aquello que les fortalecerá e inspirará a medida que progresan desde los niveles espirituales más bajos hasta los valores divinos más elevados, desde el principio hasta el fin de toda la experiencia religiosa personal. [Documento 196:2.4, página 2092:2], negrita añadida.
Vean que la Comisión de Intermedios, en la cuarta parte, deduce cambios en la religión personal que afectan a las enseñanzas de Jesús en nuestra vida. Es su religión personal lo que vamos a descubrir y a perpetuar personal y socialmente.
Sugiero que lean el documento 194, La donación del Espíritu de la Verdad. En particular, tomen nota de la sección 3, «Lo que sucedió en Pentecostés», párrafo 12:
Pentecostés dotó al hombre mortal del poder de perdonar las ofensas personales, de conservar la dulzura en medio de las peores injusticias, de permanecer impasible ante unos peligros aterradores, y de desafiar los males del odio y de la ira mediante los actos intrépidos del amor y la indulgencia. A lo largo de su historia, Urantia ha sufrido las devastaciones de grandes guerras destructivas. Todos los que participaron en estas luchas terribles encontraron la derrota. Sólo hubo un vencedor; sólo hubo uno que salió de estas amargas luchas con un prestigio realzado — y éste fue Jesús de Nazaret y su evangelio de vencer el mal con el bien. El secreto de una civilización mejor está encerrado en las enseñanzas del Maestro sobre la fraternidad de los hombres, la buena voluntad del amor y de la confianza mutua. [Documento 194:3.12, página 2064:4], negrita añadida.
Esta última frase es una gran pista de por qué Jesús siguió en la tierra para enseñar y guiar, y de por qué su religión es para toda la humanidad. Sabía que había (y hay) un plan a largo plazo para elevar a los mortales hacia una conciencia espiritual y calidad de vida elevadas. Hay más que aprender.
El Maestro necesita a personas para elevar la calidad civil por todo el mundo. Allá donde miramos vemos sufrimiento porque hay comportamientos humanos que no están en armonía con el ejemplo de vida de Jesús. La lista es larga: guerras, robos, engaños, avaricia de poder, maltrato a las mujeres, prostitución, abuso a menores, hambruna, pobreza, disputas territoriales, mala conducta en los campus, en el gobierno y en las carreteras. Nuestro mundo necesita que cada uno de nosotros promueva y demuestre valentía por las enseñanzas de Jesús y su modelo social ejemplar. Solo sus planes para este planeta prevalecerán, pues sabemos que él es leal a los amplios planes del Padre paradisíaco para la Creación.
Quizá no sea fácil vivir como si quisiéramos seguir a Jesús, pero saber que vivió una vida humana modelo mostrando que podemos resistirla es un amuleto de estímulo para todos nosotros. Esforcémonos lo mejor que podamos para atraer a la gente a los modos de Jesús.
La décima aparición del Maestro fue en Filadelfia:
“Que la paz sea con vosotros. Todos sabéis que tenemos un solo Padre en el cielo y que sólo hay un evangelio del reino — la buena nueva del don de la vida eterna que los hombres reciben por la fe. Mientras os regocijáis en vuestra lealtad al evangelio, rogad al Padre de la verdad que derrame en vuestro corazón un amor nuevo y más grande por vuestros hermanos. Debéis amar a todos los hombres como yo os he amado; debéis servir a todos los hombres como yo os he servido. Con una simpatía comprensiva y con un afecto fraternal, aceptad como compañeros a todos vuestros hermanos que se dedican a la proclamación de la buena nueva, ya sean judíos o gentiles, griegos o romanos, persas o etíopes. Juan proclamó el reino por adelantado; vosotros habéis predicado el evangelio con autoridad; los griegos enseñan ya la buena nueva; y yo voy a enviar pronto el Espíritu de la Verdad al alma de todos estos hermanos míos, que han dedicado su vida tan generosamente a iluminar a sus semejantes que están en las tinieblas espirituales. Todos sois los hijos de la luz; no tropecéis pues en los enredos de los malentendidos causados por la desconfianza y la intolerancia humana. Si la gracia de la fe os ennoblece para amar a los incrédulos, ¿no deberíais amar igualmente a aquellos que son vuestros compañeros creyentes en la gran familia de la fe? Recordad, en la medida en que os améis los unos a los otros, todos los hombres sabrán que sois mis discípulos.” [Documento 191:4.3, página 2041:6], negrita añadida.
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Alex H. (Alemania) 
Querida Comunidad Urantia:
Me gustaría informar sobre mi experiencia en la Conferencia Nacional de los EEUU (UAUS) y la Sesión de Estudio de Verano (Urantia Book Fellowship) que tuvo lugar en la Trinity University de San Antonio.
Llegué justo a tiempo al campus de la Trinity University después de un viaje de 18 horas con tres vuelos de Colonia a Berlín, de Berlín a Chicago y de Chicago a San Antonio. La bienvenida Tex-Mex iba a comenzar y no había tiempo para descansar como deseaba para dar un abrazo a las pocas personas que conocía y conocer directamente a las nuevas. Después de unas agradables conversaciones de presentación, muchos subimos al Salón Skyline, donde nos reunimos todas las noches. Disfrutando de una vista maravillosa del skyline de San Antonio, pensé por primera vez: «Sí, el tipo alemán está en Texas. ¡Qué bueno!» Y como recordé de otras conferencias, solo necesitaba olvidar durante un tiempo de dónde venía para poder acostumbrarme a lo abiertos y amorosos que son estos hermanos y hermanos, y lo rápidamente que entramos en este sentimiento de hermandad.
Después de la primera presentación plenaria del sábado de Carolyn Prentice sobre «El Maestro de maestros: explorar cómo enseñó Jesús«, asistí al taller de James Woodward sobre «Adoración: ¿qué tiene que ver el descanso con ella?«. James dio un buen resumen sobre lo que El libro de Urantia enseña acerca de la manera de adorar verdaderamente al Padre de forma eficiente en nuestra vida cotidiana. Después, algunos de los miembros de los grupos YaYA (Youth and Young Adults, jóvenes y jóvenes adultos) y UYAI (Urantia Young Adults International, jóvenes adultos internacionales de Urantia), junto con Jeffrey Wattles, dirigimos un taller conjunto al que asistieron entre 30 y 40 personas. Nuestro taller era sobre «Estudiantes jóvenes de las enseñanzas del Maestro«. En ese taller, tuvimos tres grupos con tres preguntas temáticas distintas. Repetimos este taller el sábado. En nuestro grupo, debatimos sobre las oportunidades de organizar un grupo de estudio virtual y compartimos nuestras experiencias con los demás participantes. Todos estaban muy ilusionados sobre lo bien que actúan los lectores jóvenes y cuáles son nuestros planes, a medida que los comités YaYA y UYAI trabajan juntos en el futuro. Me gustaría dar a las gracias a todos los que aprovecharon esta oportunidad para animar a los lectores jóvenes en nuestras actividades y que apoyaron nuestros planes futuros. El último taller al que asistí el viernes fue el de Derek Samaras acerca de «La personalidad atractiva de Jesús«. En dos horas, presentó lo importante que puede ser para nosotros ser conscientes de nuestro propia capacidad de atracción para difundir el evangelio.
Realmente disfruté las numerosas presentaciones plenarias que complementaban los talleres del programa. Las que más disfruté fueron las de David Kulieke, «Jesús, el Maestro de Aprendices y de Maestros» del domingo y la de Jeffrey Wattles, «¿Qué podemos aprender de Jesús si aspiramos a ser instructores en su movimiento del evangelio? La unidad de la persona, el mensaje y los métodos de Jesús«, del sábado. El domingo tuvimos una reunión conjunta de los comités YAYA y UYAI, en la que los jóvenes adultos recopilamos nuestras ideas y debatimos sobre nuestros planes de futuro. Acordamos que los dos comités trabajen juntos de alguna manera y que nuestra tarea es crecer y cooperar. Durante esa reunión, me emocioné cuando me di cuenta de lo mucho que los quería y lo mucho que iba a echarlos de menos cuando regresara a Alemania. Es mi familia espiritual internacional.
Terminábamos cada noche en la Sala Skyline con música y conversaciones. La noche del sábado disfrutamos de un gran concierto de Bob Solone al piano y Christina Seaborn al violín. Fue un gran ambiente en el que conectar con todos y con esos rostros sonrientes que te decían: «¡Eh! ¿Aún no nos hemos presentado?». Lo llamo socialización intensa cuando me doy cuenta que tuve tiempo de conversar con casi todos los presentes. Me encantó toda aquella bella gente y parecía como si muchos de ellos tuvieran un interés especial en mi persona, ya que era el único alemán que había allí. No sabía que los americanos sentían tanto amor hacia los alemanes. Fue una experiencia preciosa para mí. Supe que realmente quiero a los americanos también. Me gusta la espiritualidad natural que conecta a todos con todos. Y lo más especial que percibí fue lo que llamaría la aptitud de ser tan incondicionalmente entusiasta y abierto de corazón. A menudo pensaba en tenerlo en cuenta y llevar un poco de esa mentalidad de vuelta a mi ciudad. Los momentos que compartí con los demás lectores jóvenes fueron especialmente encantadores. Nos comprendíamos tan bien que podíamos sentir que «el amor estaba en el aire» como si nos conociéramos desde hace años. Es tan maravilloso lo rápido que nos convertimos en hermanos y hermanas. Nos divertimos tanto que a algunos nos dolían las mandíbulas de reír y sonreír. Al final de la conferencia me sentí más rico por tener cien nuevos amigos y muchos más hermanos y hermanas. Para mí, conocer a toda esa gente encantadora fue lo más especial de este viaje a Texas, porque aquí en Alemania es muy difícil estar en contacto y llegar a conocer y amar a otros lectores. Lo considero un hecho sobre el que hay que trabajar, porque la revelación está aquí en el «jardín de infancia» todavía. Hay mucho que hacer en Alemania…
 Tuve mucha suerte por tener la oportunidad de quedarme unos días más en Texas después de la conferencia, lo que hizo que mi viaje fuera como unas vacaciones. Recuerdo el año pasado, cuando asistí a la conferencia internacional de la Asociación en Quebec (Canadá), que me sentí muy triste cuando tuve que tomar la lanzadera tan pronto como la conferencia terminó: ni siquiera tuve tiempo de despedirme de todos. Pero esta vez tuve el placer de pasar una noche y dos mías más con los demás para explorar las ciudades de San Antonio y Austin y de divertirnos juntos. Recordaré esta experiencia como uno de los fines de semana más fantásticos de mi vida. Para señalar que no exagero con esta afirmación, tengo que mencionar que no he viajado mucho en mi vida, así que todavía no he visto mucho del mundo, por lo tanto Texas y EEUU en general fue una experiencia muy peculiar para mí. Pero no hay experiencia más fantástica que la de compartir amor incondicional. ¡Los quiero a todos! ¡Muchísimas gracias!
Mi agradecimiento especial para la Lone Star Urantia Association de San Antonio, la Northern Lights Society de Alaska y la Asociación Urantia por sus esfuerzos, que hicieron posible que asistiera. Sin su ayuda no podría haber ido allí. Espero con ilusión la próxima oportunidad de reunirme con todos ustedes de nuevo.
¡Amor para todos!
Alexander H, Colonia (Alemania)
Miembro de la junta directiva y embajador de Urantia-DACH
Miembro del comité Urantia Young Adult International
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Kathleen Swadling (Australia)
Presentación de la conferencia ANZURA de 2015 en Sidney
Introducción
Hemos hablado mucho este fin de semana sobre el viaje de la persona con la fe y acerca de desarrollar los rasgos del carácter requeridos para mantenerse en la senda que nos lleva directos al Paraíso y más allá. Me gustaría centrarme en lo que los creyentes que han tomado la gran decisión de entrar en el reino del cielo hacen colectivamente para ayudar a que un mundo evolutivo avance por la senda que lleva a la era de luz y vida. Voy a referirme a esta senda como el «camino de baldosas amarillas».
Sí, pienso que todos ustedes saben de dónde tomé esta expresión, de esa famosa película para niños, El mago de Oz. La idea de tomar prestado este concepto evolucionó en mi mente mientras estaba contemplando las experiencias que tuve en las etapas por las que pasé al convertirme en una creyente en Dios. Siempre había pensado que esos momentos especiales que ocurrieron en mi vida interior y que me habían ayudado a acercarme a tener fe en Dios eran como finos hilos dorados que conectaban mi núcleo interior con la fuente de la verdad. A medida que emergían más y más hilos dorados, comenzaron a formar una gruesa cuerda dorada. Empecé a sentir como si hubiera encontrado una autopista dorada. Todo lo que llegó anteriormente era como buscar la rampa a la autopista; una vez encontré la rampa y entré en la autopista, ¡estaba de camino!
Ahora sé que era solo una analogía del desarrollo de una fe sólida y firme como una roca. Esta fe me dio el valor de pisar el acelerador y comenzar a recorrer la senda que iba a llevarme hacia el Paraíso y más allá. Luego, pensar en caminos sólidos como una roca y en autopistas doradas me hizo pensar en el camino de baldosas amarillas de El Mago de Oz que llevaba a la Ciudad Esmeralda. Volví a ver la película y me sentí intrigada por los personajes y por el argumento; es un tipo de burda analogía de la búsqueda espiritual. Los personajes de la historia tenían muchos y extraños pequeños rasgos del carácter que eran muy parecidos a los del buscador sincero de la verdad que intenta encontrar las respuestas a las grandes preguntas. Tenemos a Dorothy, la niña confiada, inocente y de corazón puro; el espantapájaros, que no tiene cerebro, y aún así es el que aporta todas las buenas ideas y los comentarios sensatos. El hombre de hojalata, que no tiene corazón pero es el más emocional de todos; y el león, que no tiene valor pero acaba salvando el día con actos heroicos. A medida que se vinculan en compañerismo en su camino por el camino de baldosas amarillas para encontrar todo lo que han perdido en sus vidas, todos los rasgos que ellos pensaban que les faltaban comienzan de hecho a surgir a medida que se enfrentan a situaciones difíciles.
Convicción y dedicación de la voluntad
Antes de lanzarme en nuestro viaje colectivo como creyentes del reino, quiero echar un rápido vistazo a cómo alcanzamos ese punto en el que decidimos dedicarnos al servicio de construir la Hermandad del Hombre bajo la Paternidad de Dios.
El viaje de ganar fe en Dios puede forjarse con dudas e indecisión. A medida que surge la conciencia de Dios y luchamos con nuestra confusión y nuestro tormento interiores, quizá comencemos a sentir miedo sobre hacia dónde puede llevarnos todo esto. Quizá tengamos que tomar algunas decisiones importantes y cambiar nuestras vidas. En este punto, podríamos sentirnos tentados a dar la espalda a este camino y enfrascarnos en un pensamiento que podría estar engañándonos a nosotros mismos.
Los hombres y las mujeres modernos e inteligentes rehuyen la religión de Jesús por temor a lo que ésta les hará… Y todos estos temores están bien fundados. En verdad, la religión de Jesús domina y transforma a sus creyentes, pidiendo a los hombres que dediquen su vida a buscar el conocimiento de la voluntad del Padre que está en los cielos, y exigiendo que las energías de la vida se consagren al servicio desinteresado de la fraternidad de los hombres. [Documento 195:9.6, página 2083:2], negrita añadida.
Para los que acaban siendo verdaderos creyentes, llega inevitablemente el momento de nuestro viaje espiritual donde alcanzamos un momento significativo en el que tomamos la decisión de dedicarnos de todo corazón a hacer la voluntad del Padre, en el que decimos:
“Es mi voluntad que se haga tu voluntad.” [Documento 111:5.6, página 1221:7]
Esta elección de la criatura no supone un abandono de la voluntad. Es una consagración de la voluntad, una expansión de la voluntad, una glorificación de la voluntad, un perfeccionamiento de la voluntad… [Documento 111:5.5, página 1221.6]
Esta decisión marca nuestra entrada en el Reino de los Cielos – hemos pisado la autopista dorada que nos lleva directos al Paraíso y más allá. ¡Pero cuidado! Miren lo que Jesús dijo a algunos de sus apóstoles y discípulos durante la gira por la Decápolis, cuando les dio consejo sobre cómo enseñar la verdad.
La creencia en el evangelio no impedirá que tengáis dificultades, pero sí asegurará que no tendréis miedo cuando se presenten las dificultades. Si os atrevéis a creer en mí y empezáis a seguirme de todo corazón, al hacerlo os meteréis con toda seguridad en el camino preciso que lleva a las dificultades. No os prometo liberaros de las aguas de la adversidad, pero lo que sí os prometo es atravesarlas todas con vosotros. [Documento 159:3.13, página 1767.1], negrita añadida.
Así que, si alguna vez sienten que alguien se burla de ustedes, alguien a quien le gusta discutir acerca de las personas religiosas que tienen «fe ciega», lean de nuevo este pasaje. Necesitamos embarcarnos en este viaje con los ojos bien abiertos y con mucho valor en nuestro corazón. Estas enseñanzas espirituales iluminadas no son para los de poca fe (recomiendo que lean todos este documento una y otra vez. Está cargado de enseñanzas de Jesús – Documento 159, página 1762).
Una vez estén seguros de su fe, permitirán inevitablemente que el ajustador que mora en su interior llegue más a su corazón y a su mente para guiarles por el camino. Aprenden a confiar en esa guía interior y se vuelven lo bastante osados para hacer los ajustes que sean necesarios a fin de mantener el rumbo.
Para los estudiantes serios de El libro de Urantia, no podemos evitar sino tomar nota de las numerosas llamadas al servicio. Una y otra vez, las enseñanzas del libro nos revelan que el servicio a nuestros semejantes está indisolublemente ligado al progreso espiritual. La verdadera marca de progreso espiritual es el deseo creciente de hacer el bien a los demás. El amor al Padre y el deseo sincero de hacer su voluntad genera inevitablemente el amor a nuestros semejantes y el deseo de ayudar a llevarlos a la Familia de Dios, o al Reino de los Cielos.
Dios no es solamente el que determina el destino; él es el destino eterno del hombre. Todas las actividades humanas no religiosas intentan doblegar el universo al servicio deformante del yo; el individuo verdaderamente religioso intenta identificar su yo con el universo, y luego dedicar las actividades de ese yo unificado al servicio de la familia universal de sus semejantes, humanos y superhumanos. [Documento 5:4.3, página 67.1]
El hombre primitivo hacía pocos esfuerzos por expresar en palabras sus convicciones religiosas. Su religión era danzada más que pensada. Los hombres modernos han elaborado muchas creencias y han creado muchas pruebas de la fe religiosa. Las personas religiosas futuras deberán vivir su religión, dedicarse al servicio sincero de la fraternidad de los hombres. [Documento 99:5.9, página 1091.8]
Este tipo de enseñanzas nos llevan inevitablemente a plantearnos las sinceras preguntas de ¿CÓMO PUEDO AYUDAR? ¿QUÉ PUEDO HACER PARA SERVIR? He aquí el momento en que podemos tomar decisiones memorables acerca de cómo vamos a dirigir nuestra vida de aquí en adelante. Por supuesto, cada persona obtendrá diferentes respuestas a estas preguntas; todos tenemos diferentes «llamadas», si así lo prefieren. Me gustaría hablar sobre una que está muy cerca y es muy querida, una que sé que está cerca y es muy querida para muchos de los que estamos hoy aquí. Y es la de cómo ayudar a difundir las enseñanzas — las ideas y conceptos contenidos en esta quinta revelación de época a nuestro mundo — las enseñanzas de El libro de Urantia — no las enseñanzas acerca de El libro de Urantia —.
Servir a las revelaciones de época
Una persona puede alcanzar el estado de luz y vida en el corto espacio de una vida, como hizo Jesús. Pero para un planeta no es tan fácil. Como sabemos por nuestro estudio de El libro de Urantia, se necesita una edad tras otra. Y necesitamos mucha ayuda, una gran ayuda. De ahí que nuestros gloriosos amigos invisibles nos envíen ayuda periódica en forma de revelaciones de época. Y como sabemos, afirman que El libro de Urantia es la quinta que se ha dado a nuestro mundo.
Se nos dice que:
Ha habido muchos acontecimientos de revelación religiosa pero solo cinco de importancia de época. Son los siguientes: (y enumeran 1. Las enseñanzas de Dalamatia, 2. Las enseñanzas edénicas, 3. Melquisedek de Salem, 4. Jesús de Nazaret y):
5. Los documentos de Urantia. Los documentos, de los cuales éste mismo forma parte, constituyen la presentación más reciente de la verdad a los mortales de Urantia. [Documento 92:4.9, página 1008.2]
No lo pueden decir más claro. ¿Apreciamos realmente lo que tenemos aquí en El libro de Urantia? ¿Nos damos cuenta de la importancia de esta afirmación de los reveladores? Cielo santo, está en la misma liga que el Príncipe Planetario y su equipo de 100, Adán y Eva, Maquiventa Melquisedek y Jesús. No es un jueguecito de nada. ¡Es algo serio!
Ser consciente por primera vez de esta afirmación fue un punto de inflexión para mí. Tenía que decidir si iba a creer o no en esta afirmación. Si lo creía, entonces sabía que las cosas tendrían que cambiar para mí. No podía quedarme sentada en los laureles y no hacer nada. Si decidía que era un engaño, entonces tenía que dejar el libro a un lado y considerarlo uno de los mayores fraudes que se habían hecho jamás. Obviamente decidí que era lo que afirmaba ser y me dispuse a reacondicionar mi vida para poder dedicarme a la misión de ayudar a nuestros amigos invisibles a establecerlo de alguna manera en nuestra sociedad.
Nos dan muchos avisos en el libro acerca de la necesidad de una nueva verdad para este mundo. El viejo conjunto de ideas sobre Dios se nos ha quedado pequeño y, si no obtenemos uno nuevo —bueno, si hemos leído los documentos sobre los problemas modernos de este mundo sabemos lo que puede pasarle a la sociedad cuando falta una religión firme que se ajuste al pensamiento de hoy día.
Mantener un sistema social duradero sin una moral basada en las realidades espirituales es igual de imposible que mantener el sistema solar sin la gravedad. [Documento 195:5.9, página 2075.12]
El materialismo niega a Dios, el laicismo se limita a ignorarlo; al menos ésta fue su actitud primitiva. Más recientemente, el laicismo ha tomado una actitud más militante, pretendiendo ocupar el lugar de la religión, cuya esclavitud totalitaria rechazó anteriormente. El laicismo del siglo veinte tiende a afirmar que el hombre no necesita a Dios. ¡Pero cuidado! Esta filosofía atea de la sociedad humana sólo conducirá a la inquietud, a la animosidad, a la infelicidad, a la guerra y a un desastre mundial. [Documento 195:8.5, página 2081.5]
A continuación, tenemos muchas súplicas y llamadas que sacuden nuestra conciencia. Estas llamadas vienen de los reveladores mismos (los representantes de Cristo Miguel, el Ser Supremo y la Trinidad paradisíaca). Están desafiando a los devotos de hoy día de las enseñanzas de Urantia a que se unan a ellos para convertirse en el enlace material de la cadena de este proyecto de época. Echemos un vistazo a estos párrafos:
Toda Urantia está esperando la proclamación del mensaje ennoblecedor de Miguel, sin las trabas de las doctrinas y los dogmas acumulados durante diecinueve siglos de contacto con las religiones de origen evolutivo. Ha llegado la hora de presentar al budismo, al cristianismo, al hinduismo, e incluso a los pueblos de todas las religiones, no el evangelio acerca de Jesús, sino la realidad viviente y espiritual del evangelio de Jesús. [Documento 94:12.7, página 1041.5]
Pero el cristianismo paganizado y socializado necesita un nuevo contacto con las enseñanzas no comprometidas de Jesús; languidece por falta de una visión nueva de la vida del Maestro en la Tierra. Una revelación nueva y más completa de la religión de Jesús está destinada a conquistar un imperio de laicismo materialista y a derrocar un influjo mundial de naturalismo mecanicista. Urantia se estremece actualmente al borde mismo de una de sus épocas más asombrosas y apasionantes de reajuste social, de reanimación moral y de iluminación espiritual. [Documento 195:9.2, página 2082.7], negrita añadida.
La sociedad de Urantia nunca puede esperar estabilizarse como en las épocas pasadas. El navío social ha zarpado de las bahías abrigadas de la tradición establecida, y ha empezado a navegar en el alta mar del destino evolutivo; el alma del hombre necesita, como nunca antes en toda la historia del mundo, escudriñar cuidadosamente sus mapas de moralidad y observar esmeradamente la brújula de su orientación religiosa. La misión suprema de la religión, como influencia social, consiste en estabilizar los ideales de la humanidad durante esos peligrosos períodos de transición entre una fase de civilización y la siguiente, entre un nivel de cultura y el siguiente. [Documento 99:1.3, página 1086.6]
El desafío religioso de la época actual es para aquellos hombres y mujeres previsores, con visión de futuro y con perspicacia espiritual, que se atrevan a construir una nueva y atrayente filosofía de la vida a partir de los conceptos modernos ampliados y exquisitamente integrados de la verdad cósmica, la belleza universal y la bondad divina. [Documento 2:7.10, página 43.3], negrita añadida.
La religión necesita nuevos dirigentes, hombres y mujeres espirituales que se atrevan a depender únicamente de Jesús y de sus enseñanzas incomparables. Si el cristianismo insiste en olvidar su misión espiritual mientras continúa ocupándose de los problemas sociales y materiales, el renacimiento espiritual tendrá que esperar la llegada de esos nuevos instructores de la religión de Jesús que se consagrarán exclusivamente a la regeneración espiritual de los hombres. Entonces, esas almas nacidas del espíritu proporcionarán rápidamente la dirección y la inspiración necesarias para la reorganización social, moral, económica y política del mundo. [Documento 195:9.4, página 2082.9], negrita añadida.
¡Estas son llamadas al despertar! Justo a medida que empecé a sentir que había encontrado la autopista dorada de mi propio viaje espiritual personal, comencé a ver que surgía un «camino de baldosas amarillas». Este es el camino que ha estado en nuestro mundo desde el comienzo de la vida en nuestro planeta. Es el camino que han recorrido héroes pasados y devotos de revelaciones anteriores, es el mismo camino que recorrieron Andón y Fonta y la posterior raza andónica; Van y Amadón y los leales que sobrevivieron a la rebelión planetaria; Adán y Eva y la raza adánica, que florecieron y se extendieron siguiendo los pasos de la caída del Edén, Melquisedek y Abraham y todos los misioneros de Salem que llevaron las enseñanzas de la fe en el Dios único a los cuatro puntos cardinales, Jesús y los apóstoles y los discípulos que acabaron derrocando imperios y que se las arreglaron de alguna manera para mantener viva una buena parte de la llama parpadeante del mensaje de Jesús, para llevar esperanza a incontables millones de creyentes hasta este mismo día.
Todos los miles de líderes y seguidores devotos que surgieron en las páginas de la historia, todos esos héroes de la revelación, conocidos y desconocidos, que han sido decisivos para mantener viva la luz de la verdad en nuestro mundo, todos ellos han recorrido este camino que lleva a Urantia a la era de luz y vida.
¿Cómo podemos nosotros, que vivimos estos tiempos apasionantes y hemos aceptado la revelación Urantia como la quinta revelación de época en esta larga línea que es la historia religiosa del planeta; que hemos nacido de nuevo y entrado en el «Reino de los Cielos»; los que no podemos evitar oír la llamada al servicio de las enseñanzas de Urantia, no querer pisar ese camino de baldosas amarillas y unir nuestras manos para abrazar el mayor viaje de esta nuestra vida material?
En mi mente, no hay ningún proyecto de este planeta, en este momento, que sea más importante que ayudar a los demás a captar el mensaje de este libro.
¿Cómo podemos leer estos pasajes y no sentirnos atraídos o inspirados a saltar al carro para ayudar a Miguel y a nuestros amigos invisibles que nos trajeron esta revelación, y compartir estas nuevas ideas y nuevos conceptos con nuestros semejantes?
Ministerio de servicio para la Revelación Urantia
No hay reglas difíciles ni rápidas acerca de lo que la gente debería hacer en sus elecciones de servicio cuando se trata de compartir las enseñanzas de El libro de Urantia. Todos necesitamos decidir el camino por nosotros mismos. El movimiento Urantia y los grupos Urantia no son una Iglesia y no tenemos jerarquía eclesiástica, de modo que nadie va a decirle a nadie qué hacer. La mayoría de nosotros no queremos que esta revelación se convierta en «otra religión más». El mundo ya tiene bastantes. Tampoco creo que sea la intención de los reveladores.
Esta nueva revelación está planeada para ensanchar el marco conceptual de la humanidad acerca de la deidad y del cosmos, para revelar conceptos elevados de religión y de Dios que están en línea con el pensamiento moderno, para aclarar la historia de nuestro planeta y para reformular las enseñanzas de Jesús de modo que tengamos una idea mejor de lo que se supone que fue la cuarta revelación de época. No se trata de señalar el sinnúmero de religiones y de escuelas de pensamiento y decirles que se equivocan; que tenemos la respuesta correcta, sino más bien embellecer las verdades de las religiones existentes y añadir algo a ellas; en resumen, esta revelación tiene el poder de establecer una nueva filosofía de vida que se presenta en El libro de Urantia.
El gran dilema para muchos estudiantes del libro que quieren servir es saber lo que han de hacer. Hay un gran abanico de servicio tanto a nivel individual como organizativo. He aquí algunas sugerencias:
Distribuir el libro
Hay mucha publicidad en varios boletines sobre los esfuerzos de diseminación del libro físico, noticias sobre traducciones y esfuerzos de distribución del libro en todo el mundo. Son proyectos muy tangibles que requieren muchos recursos tanto económicos como humanos. La historia de El libro de Urantia y de las organizaciones Urantia tiene de momento muchas historias inspiradoras acerca del trabajo de grupos e individuos que han establecido o están estableciendo modos y medios de hacer que el libro se traduzca y circule en los diferentes canales editoriales. Estos proyectos han estado sentando los cimientos de la revelación.
Fomentar el estudio de El libro de Urantia
Los reveladores y las organizaciones Urantia hacen mucho hincapié en fomentar el estudio de El libro de Urantia. Se aconsejó a los primeros líderes del movimiento Urantia, por la época en que se imprimió el libro, que crearan miles de grupos de estudio. Uno de los puntos de la Declaración de Fideicomiso de la Fundación Urantia es «diseminar los principios, enseñanzas y doctrinas de El libro de Urantia«. La Declaración de la Misión de la Asociación Urantia Internacional es «fomentar el estudio de El libro de Urantia y diseminar sus enseñanzas».
¿Por qué ese hincapié en el estudio? Bueno, realmente no «captamos» el verdadero impacto de estas enseñanzas de El libro de Urantia con lecturas superficiales e insuficientes. El libro está planeado para ser estudiado. Es más bien un libro de texto o una enciclopedia. No es una novela; es una fuente de información, un manual para vivir. Puede ser un compañero para toda la vida y, al estudiarlo en su totalidad, al leerlo una y otra vez, nuestra comprensión se amplía y profundiza y eso puede llevar a mayores oportunidades de expandir nuestro entendimiento de la realidad espiritual.
Leer este libro no es de ningún modo un «arreglo rápido» o un billete instantáneo a la iluminación espiritual. Las personas solo se iluminan leyendo el libro hasta el punto en que abrazan e interiorizan las enseñanzas y su crecimiento espiritual emana de ellos en su vida diaria a través de los «frutos del espíritu».
Interactuar socialmente con otros estudiantes
Creo firmemente que, en estos primeros años de la revelación, en los años de esta época y lugar en los que tanta gente no parece estar interesada en cosas que tengan que ver con Dios o con la religión, que los estudiantes actuales del libro que se toman tiempo para estudiarlo en profundidad se están preparando sin darse cuenta para convertirse en instructores de estas enseñanzas. A través del estudio personal constante y la socialización frecuente con otros estudiantes, ganamos práctica en hablar sobre las enseñanzas. La interacción social con otros lectores puede ser como encontrar a una familia de personas que hablan todas el mismo idioma. Podemos hablar en la «jerga» de El libro de Urantia con otros y aprender mucho al implicarnos en ideas e interpretaciones y en compartirlas. Es una manera muy benigna, sólida y segura de obtener buenas nociones de las enseñanzas del libro.
Organizar eventos de estudio
Y por supuesto, para hacer posible que se den estas oportunidades de estudio y socialización, necesitamos tener personas que estén preparadas para organizar tales eventos. Hay incontables oportunidades de servir de esta manera, por ejemplo, organizando y asistiendo a grupos de estudio y conferencias. La meta principal de este tipo de actividades de servicio es asistir a personas a que sean conocedoras y elocuentes — y finalmente se sientan seguras — para poder compartir las enseñanzas en su vida cotidiana de cualquier manera en que se sientan impulsadas.
Hablar sobre las enseñanzas de El libro de Urantia
La meta de prepararse para ser un lector auténtico de El libro de Urantia, o lector avanzado, o incluso «experto» del libro, aparte del beneficio del progreso espiritual individual, es que podemos compartir mejor las enseñanzas, ideas y conceptos del libro. Ni siquiera es necesario mencionar el libro. Personalmente, creo que este es uno de los resultados más importantes de implicarse en grupos de estudio y en la socialización con otros lectores. No se trata solo de desarrollo personal; puede llevar a servir a la comunidad en general de la manera en que los reveladores nos llaman a servir. Y no es necesariamente hablar a la gente sobre El libro de Urantia; de hecho, en muchos casos esa puede ser una mala idea. ¿Cuántos de nosotros hemos intentado hablar a la gente acerca de El libro de Urantia y hemos perdido amigos o nos hemos encontrado hablando ante un público indiferente de ojos vidriosos, o hemos conseguido la mirada de «bicho raro»? Es muy difícil hablar de El libro de Urantia sin parecer loco. Necesitamos descubrir técnicas para compartir las enseñanzas de este libro, y no es algo que suceda de la noche a la mañana. Me encanta esta cita:
A medida que pasan los días, todo verdadero creyente se vuelve más hábil en atraer a sus semejantes hacia el amor de la verdad eterna. ¿Sois hoy más ingeniosos que ayer en revelar la bondad a la humanidad? ¿Sabéis recomendar mejor la rectitud este año que el año pasado? ¿Os estáis volviendo cada vez más artistas en vuestra técnica para conducir a las almas hambrientas hacia el reino espiritual? [Documento 156:5.15, página 1740.2]
Si vamos a hablar del libro, he descubierto que es mejor hablar sobre lo que hace por nuestra alma. Es mejor dar un testimonio de nuestra propia experiencia o, si nos presionan para conocer de qué se «trata», darles una visión general filosófica o simplificada de los conceptos y valores clave, un poco como cuando se le explica algo avanzado a un niño. Necesitamos encontrar maneras de llegar a cada persona usando términos con los que estén familiarizados, lo que significa que necesitamos interesarnos en ellos y averiguar lo que piensan y creen antes de intentar engatusarlos con un montón de historias raras y terminología extraña. Si siguen presionándonos para obtener más información «sobre» el libro, me gusta animarles a que le echen un vistazo ellos mismos, animarles a que tengan una experiencia de primera mano con él. Y es muy importante estar al tanto de lo que Jesús le dijo a Ganid sobre no intentar hablar a la gente «sobre» el reino si todavía no están allí. Esta cita alude a este punto.
Cuando Ganid preguntó a su maestro por qué mostraba tan poco interés por este pagano, Jesús respondió: “Ganid, este hombre no tenía hambre de la verdad. No estaba descontento de sí mismo. No estaba preparado para pedir ayuda… No se puede revelar a Dios a los que no lo buscan; no se puede conducir a las alegrías de la salvación a un alma que no lo desea. Es preciso que el hombre tenga hambre de la verdad como resultado de las experiencias de la vida … Si conocemos a Dios, nuestra verdadera tarea en la Tierra consiste en vivir de tal manera que permitamos al Padre revelarse en nuestra vida…[Documento 132:7.2, página 1466.2]
Cómo nos ven desde fuera
Si alguien de fuera del movimiento Urantia es crítico con la manera en que hacemos tanto hincapié en los grupos de estudio o en cómo nos reunimos en eventos sociales y de estudio como nos reunimos ahora; si piensan que somos interesados, que somos de un culto o que no hacemos lo bastante para llegar al mundo en general y ayudar a millones de personas que sufren privaciones, mi respuesta a eso es que ellos no entienden lo que estamos intentando conseguir. La cuestión principal de lo que las organizaciones Urantia están intentando conseguir al promover este tipo de eventos es ayudar al mundo en general. La gran cuestión de este ejercicio es hacer que crezca un grupo de personas que puedan convertirse en instructores y líderes de la nueva revelación; personas que puedan llevar estas enseñanzas al mundo de manera que la gente pueda captarlas.
Una gran parte de nuestro estudio del libro nos muestra cómo Jesús emprendía la enseñanza de su evangelio y enseñaba a sus apóstoles a tratar con sus semejantes. Les amonestaba para que no hicieran todo tipo de cosas perjudiciales. Su técnica era hacerse amigo de las personas, interesarse por ellos, averiguar cómo pensaban y qué creían antes de intentar ayudarles con su mensaje salvador. Siempre adaptaba su mensaje al nivel que su oyente podía captar. Haríamos bien aprendiendo de las técnicas de Jesús. Estas citas ilustran esta cuestión:
Seguir a Jesús» significa compartir personalmente su fe religiosa y entrar en el espíritu de la vida del Maestro, consagrada al servicio desinteresado de los hombres. Una de las cosas más importantes de la vida humana consiste en averiguar lo que Jesús creía, en descubrir sus ideales, y en esforzarse por alcanzar el elevado objetivo de su vida. De todos los conocimientos humanos, el que posee mayor valor es el de conocer la vida religiosa de Jesús y la manera en que la vivió. [Documento 196:1.3, página 2090.4]
(Durante su estancia en Roma, Jesús seleccionó a un grupo de líderes religiosos de entre los cínicos, los estoicos y los mitríacos)
He aquí el método que utilizó para instruirlos: ni una sola vez atacó sus errores ni tampoco mencionó nunca los defectos de sus enseñanzas. En cada caso seleccionaba la verdad que había en lo que enseñaban, y luego procedía a embellecer e iluminar esta verdad en sus mentes de tal manera que en muy poco tiempo este realzamiento de la verdad desplazaba eficazmente el error que la acompañaba; así es como estos hombres y mujeres enseñados por Jesús fueron preparados para reconocer posteriormente verdades adicionales y similares en las enseñanzas de los primeros misioneros cristianos. [Documento 132:0.4, página 1455.4]
Aunque estéis eficazmente preparados para afrontar las situaciones difíciles de la vida, no podéis esperar mucho éxito a menos que estéis provistos de esa sabiduría de la mente y de ese encanto de la personalidad que os permita conseguir el apoyo y la cooperación sincera de vuestros semejantes. Tanto en el trabajo seglar como en el trabajo religioso, no podéis esperar mucho éxito a menos que aprendáis a persuadir a vuestros semejantes, a convencer a los hombres. Simplemente debéis de tener tacto y tolerancia. [Documento 160:1.9, página 1774.1]
Conclusión
Así que, como los personales de El mago de Oz, nos embarcamos inocentemente en nuestro viaje a la búsqueda de respuestas a las grandes preguntas, y nos topamos con la aventura más increíble de nuestra vida. Nos enfrentamos a los obstáculos y dificultades de nuestro viaje y tomamos decisiones valientes que están alineadas con la voluntad del Padre celestial; acumulamos hilos dorados morontiales que conectan nuestro corazón y nuestra mente con la fuente de toda la verdad; desarrollamos el valor y la sabiduría necesarios para mantenernos en ese sólido cimiento de fe que nos llevará siempre hacia adelante.
Y cuando nos unimos en este viaje en servicio a nuestros semejantes, nos volvemos un poco como nuestros amigos Dorothy, el espantapájaros, el hombre de hojalata y el león, que se ayudaban mutuamente a ser fuertes y valientes y a seguir por el «camino de baldosas amarillas».
La fe arrastra con mucho gusto a la razón hasta donde la razón puede llegar; luego la fe continúa con la sabiduría hasta el máximo límite filosófico; y después se atreve a lanzarse a un viaje sin límites y sin fin por el universo en compañía únicamente de la VERDAD. [Documento 103:9.7, página 1141.5]
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Daniel Swadling (Australia)  Presentado en la conferencia de ANZURA de octubre de 2015 en Sidney
Comencé esta presentación con un experimento sencillo. Sin aviso, provoqué un ruido muy grande y totalmente inesperado que asustó al público y dio lugar a los típicos jadeos, chillidos y saltos que todos esperaríamos. Informé al público de que acababa de activar sus reacciones al miedo, señalé que en ese momento eran como un solo cuerpo que actuaba al unísono a través de su miedo y les pregunté: ¿no es fantástico que todos estemos unidos así? ¿No es eso lo que todos estamos buscando, algún tipo de sentimiento de unión que nos lleve a la hermandad para que vivamos en paz y armonía, y que continúe hasta la vida eterna?
Bueno, amigos míos, espero mostrarles hoy que esta manera es un completo fraude. El miedo tiene un papel que desempeñar en nuestra supervivencia, es cierto, pero sabemos gracias a las enseñanzas de El libro de Urantia que la supervivencia por sí sola no es suficiente. Debe haber crecimiento para avanzar por el tiempo y hacia la eternidad. El crecimiento es necesario en la senda al Paraíso y más allá.
Pocas personas viven a la altura de la fe que poseen realmente. El miedo irracional es un fraude intelectual magistral ejercido sobre el alma mortal en evolución. [Documento 48:7.4, página 556.4], de la mota morontial número 2.
El miedo es un fraude. Dice una cosa y da otra (para nuestra desventaja). Si bien el miedo puede ayudarnos a evitar una amenaza inmediata y a corto plazo, permitiéndonos sobrevivir un poco más, un miedo sostenido e irracional impide de hecho nuestro crecimieinto a largo plazo y afecta incluso al crecimiento de nuestra alma. De este modo, el miedo amenaza la supervivencia eterna que buscamos. Está retrasando el crecimiento de nuestra alma y haciendo más lento nuestro camino hacia Dios.
La supervivencia es necesaria para empezar, pues tenemos que comenzar por algún sitio, pero para prosperar en esta vida y en la siguiente debe haber crecimiento continuo. Este es el patrón universal de la vida, ya sea para que una planta se convierta en árbol; un niño en adulto y en entidad espiritual; una religión del mundo primitiva a la actual y de ahí a la luz y vida planetaria, etc. Así que, al explorar el vínculo entre fe y valentía, quisiera explorar una de las cosas más obvias que nos refrenan: el miedo.
El miedo lo penetra todo; está en todas partes. De nuestra cocina a las calles, de la escuela a los lugares de trabajo y los gobiernos, en los medios de comunicación, entre países y entre personas. El miedo está activo dentro de nosotros y nos impide ser mejores personas, mejores compañeros, mejores líderes y ciudadanos del mundo. Tenemos miedo a volar, a las alturas, a la oscuridad, a las serpientes y a las arañas, a hablar en público, al fracaso, al rechazo, al compromiso, a la intimidad, a la muerte. ¡Y la lista sigue! Jugamos con el miedo en los argumentos de las películas, las novelas, los juegos y los parques temáticos.
El miedo y la ansiedad son reales e increíblemente devastadores para nuestro bienestar; debilitan física, mental, social y económicamente. Nos causan dolor y mala salud, obliteran nuestra autoconfianza y nos impiden dar ese paso siguiente vital.
Los desórdenes basados en la ansiedad están al alza y se están extendiendo cada vez más. Están presentes en todas las comunidades y demografías, no discriminan. Se ha informado de que una de cada 5 personas está afectada a nivel clínico. ¡El 20% de la población tiene algún tipo de desorden relacionado con el miedo! Esto supone una enorme carga económica en los niveles económico, social y personal: el coste de la asistencia sanitaria, pérdida de productividad y de oportunidades, pérdida de progreso.
No es necesario que sea así.
Y por supuesto, el miedo está en la Iglesia. ¡Qué ironía, pues el estribillo del Señor es «no temáis»! Las viejas religiones siempre han conocido el poder del miedo y lo usan para mantener unida a la gente. Inculcar el miedo al demonio, como los padres cuando atemorizan a los niños con el coco, ha hecho que la congregación mantenga su moralidad y sus virtudes. Esto funciona pero, como estamos viendo con el deterioro de las viejas autoridades, solo hasta cierto punto.
Sidney celebró una reunión de grupo de estudio recientemente donde vimos el interesante papel que ha desempeñado el miedo en nuestra historia religiosa. Aprendimos que:
- Heredado de nuestros ancestros animales, el miedo es obviamente esencial para la supervivencia. Si suprimiéramos la habilidad de responder a amenazas reales, estaríamos muertos antes de que nos diéramos cuenta.
- El miedo da origen a la religión; el miedo
…condujo al hombre primitivo a imaginar lo sobrenatural, y estableció así unas bases sólidas para las poderosas influencias sociales de la ética y la religión, que a su vez preservaron intactas, de generación en generación, las costumbres y tradiciones de la sociedad. [Documento 68:4.3, página 767.3]
- La religión evolucionó a través de actualizaciones progresivas y acabó llegando al concepto de un Dios real.
La religión evolutiva nace de un miedo simple y todopoderoso, el miedo que se apodera de la mente humana cuando ésta se enfrenta a lo desconocido, lo inexplicable y lo incomprensible. La religión alcanza finalmente la comprensión profundamente sencilla de un amor todopoderoso, el amor que invade irresistiblemente el alma humana cuando ésta se despierta a la idea del afecto ilimitado del Padre Universal por los hijos del universo. [Documento 90:0.3, página 986.3]
- El miedo supersticioso es el andamio del concepto de Dios. Una vez se logra una comprensión avanzada de la Deidad,
…la evolución pone entonces infaliblemente en movimiento esas fuerzas del pensamiento que destruirán inexorablemente el andamiaje, que ha cumplido con su misión. [Documento 90:3.10, página 990.5]
Así que, parafraseando a uno de los más famosos recaudadores de impuestos de mi país, es al miedo a lo que tendríamos que temer. Los críticos de la religión tienen razón al observar que las religiones surgieron del miedo; sin embargo, de lo que todavía tienen que darse cuenta es de que la religión todavía está evolucionando y ese andamiaje está empezando a venirse abajo.
Anatomía del miedo
 Ahora me gustaría echar un vistazo a lo que está pasando realmente cuando experimentamos miedo (en una versión muy simplificada, una neurología de escuela secundaria). Respecto a este diagrama de cómo funciona el miedo en el cerebro, el sistema límbico está en la parte más antigua y primitiva de nuestro cerebro:
- Las amenazas son percibidas por nuestros sentidos (amenazas a la vida o al bienestar personal o social; amenazas de lo desconocido); pueden ser reales o imaginarias.
- Esta información se envía al tálamo y a la amígdala (centro de las emociones y del sistema de alarmas).
- Si el peligro es inmediato, el tiempo de pensamiento y procesamiento necesita ser mínimo; la amígdala envía información al córtex frontal pero bloquea el procesamiento prolongado y, en su lugar, envía inmediatamente reacciones de lucha o de huida al cuerpo. Esto es, interfiere en el procesamiento del cerebro superior.
- Las funciones de la amígdala, si bien aseguran la supervivencia, evitan que el peligro se reflexione plenamente a través de decisiones firmes sobre cómo responder a la amenaza.
Entonces, ¿de qué manera es un problema para el alma?
Una vez más:
El miedo irracional es un fraude intelectual magistral ejercido sobre el alma mortal en evolución. [Documento 48:7.4, página 556.4], de la mota morontial número 2.
En primer lugar, revisemos qué es el alma.
Del documento 111, El Ajustador y el alma, hay tres factores en la creación evolutiva de un alma inmortal.
1. La mente humana …
2. El espíritu divino que reside en esta mente humana, y todos los potenciales inherentes a este fragmento de espiritualidad absoluta, junto con todas las influencias y factores espirituales asociados en la vida humana.
3. La relación entre la mente material y el espíritu divino, que conlleva un valor y comporta un significado que no se encuentran en ninguno de los factores que contribuyen a esta asociación. La realidad de esta relación singular no es ni material ni espiritual, sino morontial. Es el alma. [Documento 111:2.4, página 1218.3-5]
Si cada vez que nos enfrentamos a amenazas, nos asusta un desafío, nos sentimos aterrorizados ante lo nuevo y lo desconocido, si permitimos que nuestro pensamiento más elevado se pase por alto y permitimos una reacción irreflexiva, estamos suprimiendo la interacción entre nuestra mente y nuestro espíritu cuando más lo necesitamos. Pues en esos momentos en que nos vemos empujados hasta nuestros límites y se nos prueba es cuando mejoramos y crecemos. Sabemos que es así para nuestro cuerpo físico y nuestra mente; hemos aprendido de estas enseñanzas que es así también para nuestro yo espiritual.
Aquí vemos la verdadera naturaleza fraudulenta del miedo. El miedo no tiene cabida al acercarnos a Dios, ¡más bien lo contrario! El miedo destroza la relación mente-espíritu, envenena el crecimiento de nuestra alma y de esa manera nos mantiene más alejados de Dios.
El libro nos dice que los ángeles no son tan diferentes de nosotros.
Los ángeles desarrollan un afecto duradero por sus asociados humanos; y si pudierais visualizar a los serafines, desarrollaríais también un cálido afecto por ellos. Despojados de vuestros cuerpos materiales y provistos de formas espirituales, estaríais muy cerca de los ángeles en muchos atributos de la personalidad. Comparten la mayoría de vuestras emociones y experimentan algunas más. La única emoción que os impulsa y que es para ellos un poco difícil de comprender es la herencia del miedo animal que ocupa un lugar tan importante en la vida mental del habitante medio de Urantia. A los ángeles les resulta verdaderamente difícil de comprender por qué permitís de manera tan insistente que vuestros poderes intelectuales superiores, e incluso vuestra fe religiosa, estén tan dominados por el miedo, tan completamente desmoralizados por el pánico irreflexivo del temor y la ansiedad. [Documento 113:2.5, página 1243.2]
Prevención—Descubrir el miedo
Controlar el miedo es controlar la mente. Nuestras fobias pueden tratarse.
Hay mucha ciencia que muestra que podemos reducir nuestro miedo y manejar nuestras fobias. Hemos desarrollado tratamientos que funcionan: terapias que reacondicionan nuestros procesos de pensamiento y drogas que pueden tratar cualquier factor fisiológico subyacente. Sabemos que no podemos vivir sin miedo. Es nuestro sistema fundamental de alarma. Pero también hemos aprendido que no tenemos por qué suprimirlo; más bien podemos controlarlo, gestionarlo.
El objetivo del control del miedo no es intentar eliminarlo, sino más bien cambiar la manera en que lo experimentamos y reaccionamos ante él. Por ejemplo, aprender a través de la exposición; exponiéndonos de manera segura al miedo, el cerebro se adaptará a él y aprenderá a no tener miedo de eso. Esto se conoce como «habituación» o «condicionamiento». El miedo puede gestionarse de esa manera antes de que se convierta en un desorden de ansiedad. Sabemos que si podemos ralentizar y elegir nuestras reacciones ante el miedo, esto da como resultado que la amígdala sea menos reactiva y de este modo se reduce nuestro sentido del miedo. Si tenemos tiempo para tomar una decisión, nos permite tener más cosas en cuenta.
Entrenar el cerebro es como entrenar los músculos, requiere «trabajarlo». Entrenar significa que la exposición, adaptación, familiaridad, experiencia, preparación y meditación son enfoques probados para ganar confianza y la seguridad de que estaremos bien a pesar de la amenaza: el cerebro superará los impulsos de miedo y, a pesar de sentirnos atemorizados, tendremos la posibilidad de elegir acciones valerosas de todos modos.
La cuestión es que el cambio es posible. Podemos cambiar miedo por respeto.
«No es lo que sucede en nuestra vida lo que causa estrés, sino más bien nuestra reacción ante ello» —no podemos cambiar lo que nos pasa; podemos cambiar cómo reaccionamos.
Ahora bien, si podemos hacer todo esto en los niveles físicos y cognitivos, no hay razones para decir que no podemos hacerlo también en el nivel espiritual.
Recuerden el problema de los Ajustadores:
Una gran parte de mis dificultades se debían a … (entre otras cosas) la fuente de la fe contaminada por los venenos del miedo… [Documento 111:7.5, página 1223.7]
Y (parte de) la misión de los Ajustadores:
A los Ajustadores del Pensamiento les gustaría cambiar vuestros sentimientos de temor en convicciones de amor y confianza; pero no pueden hacer estas cosas de manera mecánica y arbitraria; esa es tarea vuestra. Cuando efectuáis aquellas decisiones que os liberan de las cadenas del miedo, suministráis literalmente el punto de apoyo psíquico sobre el que el Ajustador podrá aplicar posteriormente la palanca espiritual de una iluminación elevada y progresiva. [Documento 108:5.8, página 1192.3], negrita añadida.
Todos conocemos el miedo, nos permitimos ser víctimas del miedo y sabemos cómo funciona. Y puesto que conocemos el miedo, nos coloca en la mejor posición para descubrirlo, detenerlo y superarlo antes de que nos destruya. Al ralentizar nuestras reacciones al miedo le damos una oportunidad a la mente superior para que lo procese adecuadamente, nos libera de su atadura servil y permite que el espíritu que mora en nuestro interior conecte con nuestra mente en ese momento y hace que nuestra alma crezca.
Y por supuesto,el ingrediente crucial que nos ayudará a ralentizar nuestras reacciones al miedo es la fe. El valor llega con la confianza y la certeza que proporciona la fe; una certeza que cancela todas las dudas y cosas desconocidas que puedan llevar al miedo en primer lugar. La fe proporciona certeza a través de la adversidad, nos arma con valentía para conquistar al miedo.
Dijo Jesús:
“El salmista os exhortaba a: ‘servir al Señor con temor` — Yo os invito a que entréis, por la fe, en los elevados privilegios de la filiación divina; él os ordena que os regocijéis temblando. Yo os pido que os regocijéis con seguridad. Él dice: ‘Besad al Hijo, no sea que se irrite y perezcáis cuando se encienda su cólera.` Pero vosotros, que habéis vivido conmigo, sabéis muy bien que la ira y la cólera no forman parte del establecimiento del reino de los cielos en el corazón de los hombres.” [Documento 155:1.2, página 1725.3]
“… La finalidad de la religión verdadera no es simplemente aportar la paz, sino más bien asegurar el progreso. Y no puede haber paz en el corazón, ni progreso en la mente, si no os enamoráis de todo corazón de la verdad, de los ideales de las realidades eternas. Las consecuencias de la vida y de la muerte están delante de vosotros — los placeres pecaminosos del tiempo contra las justas realidades de la eternidad. Incluso ahora, deberíais empezar a liberaros de la esclavitud del miedo y de la duda, a medida que comenzáis a vivir la nueva vida de la fe y la esperanza. Cuando los sentimientos del servicio por vuestros compañeros humanos aparezcan en vuestra alma, no los ahoguéis; cuando las emociones del amor por vuestro prójimo broten en vuestro corazón, manifestad esos impulsos afectivos atendiendo inteligentemente las necesidades reales de vuestros semejantes.” [Documento 157:2.2, página 1745.1]
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