Journal – novembre 2022
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Dans ce numéro
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Mark Blackham
Bienvenue dans l'édition de novembre 2022 du Journal de l'Association Urantia, une publication dédiée aux pensées, observations et expériences des étudiants du Livre d'Urantia du monde entier. Nos contributeurs explorent un large éventail de sujets, y compris des histoires personnelles de découverte spirituelle, de découverte de nouvelles significations et valeurs, et d'amélioration de la perception spirituelle. D'autres écrivent sur la cosmologie, la science et les moyens d'améliorer la civilisation mondiale. À travers tous ces articles, nous constatons une extraordinaire diversité de pensée associée à une unité de but dynamique.
Notre premier article, intitulé Notre Mère-Dieu disparue - Le monothéisme au prix du trinitarisme par Elisabeth Callahan, est un essai perspicace et novateur centré sur le concept de Mère-Dieu. Elisabeth a dirigé plusieurs classes et forums à l'Institut de l'Université Urantia sur la nature de l'Esprit Mère de l'univers local ainsi que sur les caractéristiques maternelles du Fils Éternel et de
Dieu le Suprême. Dans cet essai, elle défend l'idée que la focalisation continue sur un monothéisme dominé par les hommes dans les religions du monde détourne de la vérité supérieure inhérente à la nature du trinitarisme et, dans le processus, a dévalué la fonction créatrice maternelle.
Elle fait remarquer que Le Livre d'Urantia, bien qu'il poursuive la tradition d'un langage centré sur l'homme, fournit aussi des détails significatifs sur la nature et les caractéristiques de la Fille Créatrice et sa présence personnalisée en tant que Saint-Esprit, ainsi que sur les nombreuses manifestations de la Déité-Mère à travers le grand univers.
Elisabeth pense qu'en mettant l'accent sur le concept Père-Fils de Dieu, on a tendance à négliger les caractéristiques uniques de notre Mère divine et, par conséquent, à ignorer la réalité supérieure d'un Dieu "Trois-Personnes-en-Une", un concept qui incarne une famille divine composée d'un Père, d'une Mère et d'un Enfant, tous égaux et unis les uns aux autres. Selon elle, cela a non seulement un impact social sur la valeur relative des hommes et des femmes dans la société, mais affecte également la teneur de notre culture et de nos institutions, ainsi que la conscience que nous avons de notre environnement, même spirituel.
"Je pense qu'il est juste de suggérer qu'un tel déséquilibre dans notre compréhension de Dieu affecte négativement le développement culturel et le progrès de la civilisation vers la lumière et la vie dans la mesure où le bon fonctionnement intégré de l'Amour et de la Loi dans la société n'est pas atteint."
Le deuxième article, Ma relation à Dieu - Ma Mère et mon Père par Kurt Cira, est un compte rendu de ses expériences spirituelles personnelles et de la façon dont ses concepts sur la nature divine de Dieu ont changé depuis qu'il a pris Le Livre d'Urantia il y a cinquante ans. En particulier, il parle de sa réalisation croissante de Dieu en tant que Mère et Père et comment ces deux natures divines "sont parfaitement conçues pour se compléter l'une l'autre".
Kurt souligne l'importance d'apprendre le modèle de coopération et de coordination entre le Fils Créateur et la Fille Créatrice afin d'améliorer les façons dont le masculin et le féminin peuvent travailler ensemble.
Il utilise l'analogie d'une CORDE ou Conviction d’une Religion Découverte Expérientiellement, ROPE en anglais ou ‘Religion of Personal Experience’ (et ‘rope’ signifie ‘corde’), Religion d’Expérience Personnelle, pour expliquer ses deux approches différentes de Dieu, l'une étant sa relation avec Dieu le Père et l'autre sa relation avec la Mère Divine. Chaque relation a une saveur unique, une fonction unique et une influence unique sur sa vie spirituelle. Et en travaillant en harmonie avec les deux, il suggère que nous pouvons atteindre "un mélange complet et équilibré de toutes les meilleures caractéristiques de chaque sexe".
Les descriptions franches que fait Kurt de ses expériences religieuses personnelles devraient nous encourager tous à faire comme lui, à savoir "développer une relation plus profonde avec Dieu en développant des pratiques spirituelles quotidiennes."
Notre troisième article, Les cercles psychiques et la vie morontielle d'André Desjardins, est une fascinante incursion dans la signification des sept cercles psychiques de la progression humaine. André suggère qu'en atteignant ces cercles successifs d'accomplissement, nous nous rapprochons de plus en plus d'une véritable existence morontielle dans nos vies terrestres.
Une caractéristique très originale de l'essai d'André est qu'il ne se contente pas de creuser les qualités et les caractéristiques qui définissent les septième, troisième et premier cercles tels qu'ils sont définis par Le Livre d'Urantia, mais il théorise également sur la nature des cercles restants.
Dans une progression de la pensée, André propose également quatre segments, ou groupements, de cercles psychiques, chacun défini par un stade particulier de la croissance évolutive et de la progression morontielle. Pour tous ceux qui se demandent ce qu'il faut faire pour progresser dans les cercles, c'est une lecture indispensable.
Le quatrième article, Le Mot, la Langue, le Dictionnaire, de Peter Walker, a été publié précédemment sur le site southeasturantia.com et nous remercions Peter de nous permettre de le republier ici.
L'essai de Peter est un prolongement de sa recherche des origines des Fascicules d'Urantia. En particulier, il s'agit d'une quête étymologique de la signification d'"Urantia". Dans sa recherche, il ne laisse aucune pierre non retournée, menant à la découverte d'une belle interprétation spirituelle.
Peter nous emmène aussi dans un court voyage à travers la transformation des langues et suggère que, après 85 ans, certaines des significations originales des mots duLivre d'Urantia ont changé et continueront à changer dans les années à venir. Pour remédier à la possibilité d'une mauvaise lecture future du texte, il cite la nécessité d'avoir des dictionnaires du début du 20e siècle facilement accessibles aux étudiants du Livre d'Urantia.
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Elisabeth Callahan, États-Unis 
À la fin des années 1980, alors que j'étais engagée dans un programme d'études supérieures en psychologie transpersonnelle, j'ai suivi un cours de Spiritualité de la Création avec Matthew Fox, ancien prêtre dominicain, théologien et auteur de 37 livres, dont Creation Spirituality : Liberating Gifts for The People of the Earth[1]. C'était ma première incursion importante dans l'idée que Dieu a une fonction créatrice omniprésente, maternelle et donnant la vie.
À l'époque, du point de vue du magistère de l'église catholique romaine, le point de vue de Fox était proche de l'hérésie. Il fut expulsé du sacerdoce dominicain mais plus tard, en 1994, il fut reçu en tant que prêtre dans l'Église épiscopale par l'évêque William Swing.
Néanmoins, le concept de la spiritualité de la création fut planté dans mon esprit comme quelque chose qui mérite d'être médité. La spiritualité de la création postule que Dieu est en toutes choses (panenthéisme), que la divinité imprègne toutes choses, et que toutes choses portent le plan énergétique de la divinité. Cela ne veut pas dire que Dieu est toutes choses, ce qui est une affirmation panthéiste, bien qu'il soit vrai de dire que sans Dieu ou une cause première, rien n'existerait.
Il y a une résonance de cet attribut de l'omniprésence de Dieu dans la révélation d'Urantia où nous lisons que "l'Esprit Infini pénètre tout l'espace et habite le cercle d'éternité" [34:3.2]. Il en va de même pour les Filles Créatrices de l'Esprit Mère Infini au niveau de l'univers local. Considérez la déclaration selon laquelle "la Divine Ministre de Salvington est partout dans Nébadon" [45:1.8].
Lorsque la Fille Créatrice commence l'acte impressionnant de la création conjointe avec le Fils Créateur, nous apprenons que, de la vaste source d'énergie de son être, "découlent les courants établis et les circuits ordonnés de puissance spirituelle et d'influence spirituelle destinés à imprégner tous les mondes et les êtres de cet univers local " [34:1.2]. De ce passage, et d'autres références à travers la révélation d'Urantia, nous pouvons glaner l'image d'une omniprésence spirituelle enveloppante qui imprègne tout l'espace, tous les mondes architecturaux et évolutifs, et tous les êtres de l'univers de l'Esprit-Mère avec divers courants d'énergie spirituelle mentale et des canaux discrets de sa présence personnelle qui lui fournissent les moyens de se connecter et de communiquer avec tous les habitants de son univers.
Ces pouvoirs et attributs manifestes nous aident à mieux comprendre la nature de cette grande Fille Créatrice de l'Esprit Infini et sa fonction omniprésente de Mère Divine de toutes ses créatures, la source de la vie, du mental et de la puissance spirituelle dans l'univers. Elle est totalement différente, dans sa nature omniprésente et dans de nombreuses autres fonctions, du Fils Créateur, le Père de notre univers local et le Fils unique et originel du Père Universel et du Fils Mère éternel.
Le Fils Créateur est un être divin qui, contrairement à la Fille Créatrice - son éternelle partenaire co-créatrice et co-dirigeante - est totalement illimité par les contraintes du temps dans le grand univers, mais qui ne peut être que dans un seul endroit distinct à la fois, contrairement à la Mère Divine qui est partout dans les limites de son univers local.
Combien la Mère divine est négligée et sous-estimée dans la plupart des religions du monde, à l'exception de l'hindouisme qui vénère la Grande Déesse Mère Devi, celle qui incarne tous les aspects de la féminité et de la maternité. Devi est aussi puissante que les dieux masculins de la trinité hindoue, Vishnu et Shiva. Si elle est douce, aimante et nourricière dans sa fonction maternelle, Devi est aussi parfois féroce dans l'exercice de son impressionnant pouvoir cosmique de création et de destruction des mondes.
Notre Mère Divine – Portée Disparue
Alors que j'avais déjà été confrontée à l'Esprit Mère de l'Univers dans Le Livre d'Urantia, j'avais tendance à passer sous silence sa présence omniprésente dans l'espace et le mental et ses pouvoirs créatifs impressionnants, comme l'ont peut-être fait beaucoup d'autres lecteurs du Livre d'Urantia. En fait, il me semble que le concept de Dieu Père éclipse le concept de Dieu Mère dans Le Livre d'Urantia à un point tel qu'il oblitère presque l'aspect maternel de Dieu, un peu comme la lueur brumeuse de la lune perdue dans la lumière brillante du soleil.
Ayant grandi dans la culture patriarcale occidentale du judéo-christianisme, l'image anthropomorphique de Dieu qui m'avait été présentée était entièrement masculine en termes d'un Dieu Père de l'Ancien Testament et du Fils de Dieu du Nouveau Testament. Pourquoi ne me suis-je pas posé plus tôt la question de la mère manquante dans la famille divine de la Trinité du Paradis ? La culture religieuse est-elle si envahissante que, comme un poisson dans l'eau qui ne remet pas en question l'eau qui l'entoure, nous ne remarquons ni ne remettons en question l'absence de la fonction maternelle dans la représentation symbolique de la Trinité ?
Le mème ci-dessus a circulé sur Internet. Qu'est-ce qui ne va pas avec cette image ?
La première chose qui me vient à l'esprit est que l'Esprit Infini est une Personne. Nous avons besoin d'un meilleur symbole, plus révélateur de la vérité, de l'Esprit Infini et de l'Esprit Mère Créateur pour le nouveau millénaire et au-delà, car il y a un rejet croissant de l'ancienne symbologie chrétienne. Un symbole d'oiseau n'est tout simplement pas adéquat, principalement parce qu'il manque de personnalité - d'omniprésence spirituelle personnelle.
L'Esprit Infini est tout autant un complément du Fils Éternel que le Fils est un complément du Père Universel. Le Fils Éternel est une personnalisation spiritualisée du Père ; l'Esprit Infini est une spiritualisation personnalisée du Fils Éternel et du Père Universel. [Fascicule 9:2.2, page 100.4 gras ajouté].
Ceux qui étudient la divinité dans la révélation d'Urantia savent que le Père Universel n'est pas seul dans l'infini et n'a jamais agi seul dans les cycles d'éternité, malgré la vérité absolue qu'il est la Source Première et le Centre de tout ce qui est. Les deux autres Absolus sont toujours existentiellement et éternellement co-présents - le Fils Mère éternel et l'Esprit infini, l'Acteur conjoint de la Trinité. C'est la relation familiale originelle du Paradis. Les Trois Personnes, dans l'unité indivise de la Trinité du Paradis, semblent être nécessaires pour la création, la diversité, la variabilité et le maintien du grand univers dans l'Âge actuel du Suprême.
Alors que la raison réclame une unité monothéiste de la réalité cosmique, l’expérience finie exige le postulat d’une pluralité d’Absolus et de leur coordination en relations cosmiques. Sans existences coordonnées, la diversité des relations absolues n’a aucune chance d’apparaitre, et les différentiels, variables, modificateurs, amortisseurs, qualificateurs ou réducteurs n’ont aucune occasion d’opérer. [Fascicule 104:3.4, page 1146.6]
Où est donc l'aspect maternel de Dieu dans les cultures religieuses de notre monde évolutionnaire, en particulier dans les traditions judéo-chrétiennes et islamiques ?
Que s'est-il passé pour arrêter le développement du vrai concept de Trinité dans le monde occidental - la réalité d'un Dieu-à-Trois-Personnes-en-Une qui démontre une Famille Divine de Père, Mère et Enfant qui sont égaux et unis les uns aux autres ?
Il y a de nombreuses descriptions des Trois Personnes de la Trinité du Paradis et de leur relation familiale dans la révélation d'Urantia :
En ce qui concerne l’identité, la nature et les autres attributs de personnalité, le Fils Éternel est le plein égal, le parfait complément, l’éternelle contrepartie du Père Universel. Au même sens que Dieu est le Père Universel, le Fils est la Mère Universelle. Et l’ensemble de nous tous, humbles ou élevés, constitue leur famille universelle. [Fascicule 6:8.1, page 79.4]
Le premier acte de l’Esprit Infini est d’inspecter et de reconnaitre ses divins parents, le Père-Père et le Fils-Mère. Lui, l’Esprit, les identifie tous deux sans réserve. Il est pleinement instruit de leurs personnalités séparées et de leurs attributs infinis, aussi bien que de leur nature conjuguée et de leur fonction unifiée. [Fascicule 8:1.2, page 90.6]
L’Esprit Infini est une personnalité complète et parfaite, le divin égal et le coordonné du Père Universel et du Fils Éternel. [Fascicule 8:6.2, page 96.4]
Le Fils et l’Esprit président maintenant l’univers, comme un père et une mère veillent sur leur famille de fils et de filles, et pourvoient à leurs besoins. [Fascicule 33:3.7, page 369.2]
Pour en revenir à l'idée de notre Mère Divine manquante, quelles pourraient être les retombées au niveau sociologique de notre pensée spirituelle appauvrie sur le Dieu Père et Dieu Mère, fonctions de la Trinité existentielle, leur modèle de famille divine, ainsi que nos Parents Divins de l'Univers Local, sur le développement de la culture religieuse et de la civilisation dans notre monde évolutionnaire ? Et quel pourrait être l'impact ultérieur de cette vision déficiente et déséquilibrée de la Déité sur les rôles et la valeur relative des hommes et des femmes dans la société et sur leur statut inégal dans de nombreuses cultures mondiales ?
Ce sont des questions, je pense, que nous devrions soulever en tant qu'étudiants de la révélation d'Urantia, dont l'un des buts principaux est l'amélioration des religions évolutionnaires, de la pensée spirituelle et de la civilisation planétaire. Bien que nous ne puissions pas aborder ces questions de manière adéquate dans le cadre de cet article, je pense qu'il nous appartient, en tant que penseurs religieux - hommes et femmes - d'aborder cette intersection vitale de la révélation et de l'évolution et d'apporter des concepts divins supérieurs à l'éveil spirituel de l'humanité.
L’étude de la religion humaine est l’examen des strates sociales fossilifères des âges passés. Les mœurs des dieux anthropomorphes reflètent fidèlement la morale des hommes qui furent les premiers à concevoir ces déités. Les anciennes religions et la mythologie décrivent fidèlement les croyances et traditions de peuples perdus depuis longtemps dans l’obscurité. Ces anciennes pratiques cultuelles persistent à côté de coutumes économiques et d’évolutions sociales nouvelles et, bien entendu, elles apparaissent grossièrement illogiques. Les reliquats du culte offrent une bonne image des religions raciales du passé. Rappelez-vous toujours que les cultes ne sont pas formés pour découvrir la vérité, mais plutôt pour promulguer des crédos. [Fascicule 92:3.1, page 1005.3]
Les hommes modernes ont en eux-mêmes une conscience suffisante de la religion, mais leurs coutumes d’adoration sont rendues confuses et sont discréditées par leur métamorphose sociale accélérée et leur développement scientifique sans précédent. Les hommes et les femmes qui pensent veulent que la religion soit définie à nouveau, et cette exigence obligera la religion à se réévaluer. [Fascicule 92:7.13, page 1013.8, caractères gras ajoutés].
L’homme moderne est confronté à la tâche de faire en une seule génération plus de rajustements dans les valeurs humaines qu’il n’en a été fait en deux-mille ans. Et tout cela influence l’attitude sociale envers la religion, car la religion est une manière de vivre aussi bien qu’une technique de pensée. [Fascicule 92:7.14, page 1013.9]
Cet article est une tentative de soulever des questions sur la relation entre des concepts et des symboles théologiques confus et dépassés et le développement de la culture et de la civilisation religieuses. C'est aussi un effort pour introduire des concepts spirituels plus élevés et promouvoir la fertilisation croisée des idées et des valeurs dans les discussions entre les penseurs des domaines de la religion de révélation, de la philosophie, de la psychologie sociale et de l'anthropologie socioculturelle, y compris l'anthropologie de la religion.
Les concepts et valeurs religieux sont indissociables de la culture sociale. Ils ont façonné le développement de la société et de la culture depuis les tous premiers humains. La façon dont nous pensons à Dieu, au sens de l'existence, à ce qui se trouve au-delà de la mort et à la valeur que nous attribuons aux personnes et à toute vie, influence profondément et absolument l'évolution de nos coutumes, mœurs, tabous et lois - les normes sociales qui régissent nos croyances, notre comportement et nos interactions avec les autres.
Le progrès de la civilisation mondiale vers la lumière et la vie dépend grandement des significations et valeurs spirituelles supérieures de la religion révélée, la révélation d'Urantia étant le dernier cadre divin de ce type pour aider nos cultures mondiales à évoluer spirituellement, socialement et intellectuellement.
Oui, nous avons bien une Mère-Dieu créative, mais elle est submergée dans de nombreuses cultures mondiales.
Pour revenir à mon cours sur la spiritualité de la création, Matthew Fox a énoncé une idée qui s'est gravée dans mon esprit et qui n'a cessé de stimuler ma réflexion depuis. Il a dit : "Si je voulais créer un monde qui serait condamné à l'extinction, je créerais un monde avec seulement un Dieu Père et pas de Dieu Mère".
Bien que le concept de la Sainte Trinité ait été gravé dans mon âme dès mon enfance, j'ignorais le caractère maternel de Dieu. Soudain, j'ai vu la religion catholique romaine dans laquelle j'avais été élevée sous un jour entièrement nouveau. Il lui manquait le Dieu-Mère et ce vide était si flagrant - et révélait un besoin d’une Mère-Dieu si grand - que des milliards de catholiques au cours des siècles avaient pratiquement déifié Marie, la mère humaine de Jésus, pour combler cet espace manquant.
Mais Marie n'était, après tout, qu'un être humain, et non une Personne de la Trinité du Paradis. Pourtant, au cours des deux derniers millénaires, d'innombrables millions de personnes lui ont témoigné la révérence, l'amour et la quasi-adoration qui sont habituellement réservés à Dieu le Père au Paradis. Pourquoi ?
Une réponse à cette question peut être l'existence d'un besoin profond et ancien dans la psyché humaine - enraciné à la fois par les révélations d'époque précédentes de la Trinité du Paradis à l'humanité et par l'esprit auxiliaire de l'adoration et du Saint-Esprit qui ont été à l'œuvre pendant un million d'années dans notre évolution humaine progressive - d'une représentation féminine de Dieu en tant que Mère pour équilibrer et compléter un Dieu Père tout-puissant.
En témoignent les nombreuses personnifications féminines de la Déité que l'on retrouve dans les religions animistes et les artefacts des sociétés anciennes ainsi que dans les grandes religions d'Asie. Parmi les déesses les plus continues figurent Gaia, Isis, Hécate, Rhéa, Thiên Y A Na, Devi, Parvati, Durga, Kali, Saraswati, Lakshmi, Tara et Kwan Yin.
En fait, nous avons une Mère-Dieu méconnue qui est tout à fait personnelle et présente mentalement dans nos corps par l'intermédiaire de ses Esprits Mentaux Adjuvats et de son Esprit Saint. Elle est en nous et tout autour de nous dans sa présence omniprésente. Notre être est imprégné de l'esprit et de l'énergie vitale de la Mère. Et elle s'occupe de nous par l'intermédiaire de ses innombrables esprits filles, nos gardiens séraphiques.
En fait, comme les poissons qui ne sont pas conscients de l'eau parce qu'ils sont si complètement dedans qu'ils ne la reconnaissent pas ou ne la remettent pas en question, de même, nous existons sans être conscients de l'esprit et des champs d'énergie omniprésents de l'Esprit Mère Créateur. Mais avec l'éducation, les techniques et les encouragements appropriés pour améliorer notre perception spirituelle, nous pourrions bien être en mesure de développer la capacité de devenir conscients des influences spirituelles trines en nous et autour de nous, y compris la présence spirituelle personnalisée du Saint-Esprit, et de nous y accorder.
Encore une fois, Le Livre d'Urantia nous fournit des détails significatifs sur la présence spirituelle omniprésente de l'Esprit Infini, sur les Filles Créatrices de l'Esprit Infini et sur notre contact avec sa présence personnalisée. Ne nous dit-on pas que la qualité fondamentale de la personnalité est sa capacité à toujours reconnaître et entrer en contact avec d'autres personnalités ?
Dans ses prérogatives personnelles, un Esprit Créatif est…présente d’une manière égale et diffuse dans tout son univers. Elle est donc tout aussi littéralement et personnellement présente sur un monde que sur tous les autres. [Fascicule 34:3.3, page 376.6 gras ajouté].
Cette présence personnalisée de l’Esprit Infini, l’Esprit-Mère Créatif de l’univers local, est connue dans Satania sous le nom de Divine Ministre. À toutes fins pratiques et pour tous les desseins spirituels, cette manifestation de la Déité est un être divin, une personne spirituelle. [Fascicule 34:1.4, page 375.3, gras ajouté].
Il y a de nombreux passages dans Le Livre d'Urantia qui nous informent des façons dont nous sommes connectés à Dieu, y compris la ligne directe de l'Esprit Mère vers les êtres personnels à travers son Esprit Saint, comme dans le passage suivant :
Nous connaissons la présence de l’esprit universel du Fils Éternel — nous pouvons infailliblement la reconnaitre. Quant à la présence de l’Esprit Infini, la Troisième Personne de la Déité, même l’homme mortel peut la connaitre, car les créatures matérielles peuvent effectivement faire l’expérience de l’effet bienfaisant de cette influence divine qui fonctionne comme effusion du Saint-Esprit de l’univers local sur les races de l’humanité. Dans une certaine mesure, les humains peuvent aussi devenir conscients de l’Ajusteur, la présence impersonnelle du Père Universel. Ces esprits divins qui travaillent à l’élévation des hommes et à leur spiritualisation agissent tous à l’unisson et en parfaite coopération. Ils ne font qu’un dans l’exécution spirituelle des plans pour élever les mortels et leur faire atteindre la perfection. . [Fascicule 9:2.5, page 100.7 gras ajouté].
Révélations d'époque du concept de la Trinité
En cherchant dans Le Livre d'Urantia, au fil des ans, des indices sur notre Mère Divine disparue, j'ai trouvé au moins une partie de la réponse à sa disparition (ou à sa submersion, selon le cas) dans le fascicule 104, "La croissance du concept de la Trinité". Même les étudiants de longue date du Livre d'Urantia peuvent avoir négligé le fait que la révélation de la Trinité du Paradis - le Père Universel, le Fils Mère Éternel et l'Esprit Infini - fut faite par l'état-major du Prince au peuple d'Urantia il y a un demi-million d'années. Elle a malheureusement disparu dans les ténèbres qui ont envahi notre monde après la rébellion planétaire il y a environ 200.000 ans [104:1.1].
Le concept de la trinité fut ensuite ravivé et enseigné par Adam et Ève, il y a environ 38 000 ans, dans le premier et le second jardins [104:1.2]. Cependant, avec le défaut de la mission adamique et le passage de nombreux millénaires, le concept d'un Dieu Trois-en-Un s'était estompé au moment où Machiventa Melchizédek apparut sur la scène mondiale, il y a environ 4.000 ans, bien qu'il n'ait pas été complètement effacé grâce aux enseignements de la prêtrise séthite [104:1.5].
La mission première de Machiventa Melchizédek était d'empêcher l'extinction de la vérité révélée sur Dieu, y compris le concept de la Trinité, et de faire revivre le concept d'un Dieu unique au-dessus de tous les dieux, préparant ainsi les esprits de l'humanité à une plus grande réceptivité à la mission imminente d'effusion humaine du Fils Créateur sur notre monde. Machiventa accomplit cet objectif suprême en développant une école de missionnaires qui allèrent jusqu'aux extrémités de la terre avec leur message d'El Elyon, le Très Haut, et le concept de la Trinité pour ceux qui pouvaient le recevoir.
Il est fascinant de constater que les missionnaires de Salem trouvèrent une bien plus grande réceptivité au concept de la Trinité dans les esprits culturels des peuples de l'Inde et de la Chine qu'en Occident.
Grâce aux activités des missionnaires de Salem, les enseignements de Melchizedek sur la Trinité se sont progressivement répandus dans une grande partie de l'Eurasie et de l'Afrique du Nord.
Chez les Hindous, le concept trinitaire s'enracina sous la forme de l'Être, de l'Intelligence et de la Joie. (Une conception indienne ultérieure était Brahma, Shiva et Vishnu.) Alors que les premières représentations de la Trinité furent apportées en Inde par les prêtres séthites, les idées ultérieures de la Trinité furent importées par les missionnaires de Salem et développées par les intellects indigènes de l'Inde par une combinaison de ces doctrines avec les conceptions de la triade évolutionnaire.
La foi bouddhiste a développé deux doctrines de nature trinitaire : la première était l'Enseignant ou Maître, la Loi et la Fraternité ; c'était la présentation faite par Gautama Siddhartha. L'idée plus tardive, qui s'est développée parmi la branche nord des disciples de Bouddha, englobait le Seigneur Suprême, le Saint-Esprit et le Sauveur Incarné. [Fascicule 104:1.4-6, pages 1144.1-3]
Alors que le concept trinitaire s'est enraciné dans l'hindouisme et le bouddhisme, il n'a pas réussi à s'imposer chez les Hébreux et les peuples du Proche-Orient qui s'accrochaient avec ténacité et zèle à un Dieu Père monothéiste au détriment du concept trinitaire de Dieu. L'auteur du document 104 affirme également que les disciples de Mahomet ont eu plus tard la même difficulté intellectuelle que les Hébreux à tolérer un Dieu trinitaire, car ils ne pouvaient pas le concilier avec le monothéisme, la doctrine d'un seul Dieu. Eux aussi ont eu du mal à séparer le concept de trinitarisme de celui de polythéisme [104:1.9].
Mais Machiventa trouva très difficile d’enseigner aux Bédouins de Palestine des notions sur le Père Universel, le Fils Éternel et l’Esprit Infini. La plupart de ses disciples crurent que la Trinité se composait des trois Très Hauts de Norlatiadek ... [Fascicule 104:1.3, page 1143.6].
Les Hébreux connaissaient la Trinité grâce aux traditions kénites de l'époque de Melchizédek, mais leur zèle monothéiste pour le Dieu unique, Yahvé, éclipsa tellement tous ces enseignements qu'au moment de l'apparition de Jésus, la doctrine des Elohim avait été pratiquement éradiquée de la théologie juive.
Les adeptes de la foi islamique ne réussirent pas non plus à saisir l'idée de la Trinité. Il est toujours difficile pour un monothéisme naissant de tolérer le trinitarisme lorsqu'il est confronté au polythéisme. (...) Les grands monothéistes, les Hébreux et les Mahométans, ont eu du mal à faire la distinction entre l'adoration de trois dieux, le polythéisme, et le trinitarisme, l'adoration d'une seule Déité existant dans une manifestation trine de divinité et de personnalité. [Fascicule 104:1.8-9, pages 1144.5-6, gras ajouté].
Jésus ne fit pas beaucoup mieux avec ses disciples lorsqu'il tenta d'élever et d'élargir leur pensée sur Dieu au-delà du concept racial de Yahvé, l'idée avancée du Seigneur Dieu d'Israël.
Jésus enseigna la vérité à ses apôtres au sujet des personnes de la Trinité du Paradis, mais ils crurent qu’il parlait figurativement et symboliquement. Ayant été élevés dans le monothéisme hébreu, ils trouvèrent difficile d’admettre la moindre croyance qui parût en conflit avec leur concept dominant de Yahweh. Les premiers chrétiens héritèrent des préjugés hébreux contre le concept de la Trinité. [Fascicule 104:1.10, page 1144.7]
Jésus rappela à ses disciples le sens pluriel d'Elohim, l'ancien nom de Dieu chez les Hébreux, qui fut ensuite supplanté par le concept monothéiste singulier de Yahvé :
Élohim. Depuis l’époque d’Adam, l’enseignement de la Trinité du Paradis a subsisté. Rappelez-vous que les Écritures commencent par affirmer qu’« Au commencement, les Dieux créèrent les cieux et la terre. » Cela dénote qu’au moment où ce passage fut rédigé, le concept trinitaire de trois Dieux en un avait trouvé place dans la religion de nos ancêtres. [Fascicule 142:3.6, page 1598.7]
Ainsi, pour de nombreuses raisons liées à la linguistique culturelle et à la mentalité religieuse des Hébreux et d'autres tribus sémitiques anciennes, le concept de la Trinité n'a pas gagné en popularité au Proche-Orient. Au lieu de cela, il a cédé la place à un Dieu monothéiste, paternaliste et durable qui a évincé la fonction maternelle de Dieu et le concept de la Trinité du Paradis en tant que Famille Divine de Divinités Personnelles.
Le long et lent chemin vers la reconnaissance, la compréhension et l'adhésion au concept de la Trinité
Je voudrais avancer l'idée qu'un concept primaire de Dieu que les esprits religieux de notre génération et du futur doivent décoder et absorber dans nos systèmes de croyances en évolution et dans notre civilisation planétaire progressive est : le trinitarisme et le monothéisme ne sont pas ![trinity]() contradictoires ou incompatibles.
Le Dieu unique de tous embrassé dans le monothéisme est en réalité et a toujours été Trois Personnes en un Dieu ! La Trinité des Trois Personnes Existentielles de l'éternité - les Trois Sources et Centres d'absolument tout ce qui existe dans l'univers des univers - a été révélée à de nombreuses reprises dans le passé, mais a été mal comprise, souvent rejetée et perdue à maintes reprises au cours de l'évolution humaine.
L'adhésion au trinitarisme permet aux gens de réaliser et d'utiliser la connaissance que chacune des trois déités du Paradis a des fonctions uniques et diverses qui nous nourrissent, nous enseignent, nous guident et nous aident à grandir dans la ressemblance à Dieu alors qu'elles nous attirent vers elles au Paradis par le circuit de la personnalité du Père, la gravité de l'esprit du Fils, la gravité de l'Esprit et l'activité stupéfiante de Dieu le Septuple dans les univers évolutifs de l'espace et du temps.
En combinaison et en association, la Trinité du Paradis présente aux esprits évolutionnaires une approche équilibrée des qualités et attributs de Dieu qui sont principalement l'AMOUR et la LOI. D'une certaine manière, ces aspects de la nature de Dieu représentent un mélange équilibré de qualités maternelles et paternelles dans le tissu même de la vie dans le grand univers.
Cependant, si une ou deux des Personnes de la Trinité sont diminuées ou retirées de la compréhension culturelle religieuse de Dieu, je pense que les gens souffrent de la perte relationnelle, dans une certaine mesure, de ces caractéristiques et traits associés de Dieu dans leur culture collective et leur système de croyance personnel.
Je pense qu'il est juste de suggérer qu'un tel déséquilibre dans notre compréhension de Dieu affecte négativement le développement culturel et le progrès de la civilisation vers la lumière et la vie dans la mesure où le fonctionnement intégré correct de l'Amour et de la Loi dans la société n'est pas atteint. Nous pouvons souffrir d'une emphase excessive sur la Loi aux dépens de l'Amour et devenir des esclaves de l'autorité. À l'inverse, une insistance excessive sur l'amour au détriment de la loi peut conduire à un manque de discipline et de contrôle de soi.
Ce déséquilibre se manifeste dans de nombreux groupements sociaux et cultures religieuses, comme nous le constatons actuellement dans les graves troubles civils en Iran et les guerres culturelles en Amérique. En contraste avec les mondes évolutionnaires imparfaits du superunivers, le juste équilibre de l'Amour et de la Loi se manifeste parfaitement dans l'harmonie exquise du Paradis-Havona.
En reconnaissant le concept de la Trinité, l'esprit de l'homme peut espérer saisir quelque chose de l'interrelation entre l'amour et la loi dans les créations spatio-temporelles. Par la foi spirituelle, l'homme acquiert un aperçu de l'amour de Dieu, mais découvre rapidement que cette foi spirituelle n'a aucune influence sur les lois ordonnées de l'univers matériel. [Fascicule 104:2.3, page 1145.4]
Il est intéressant de noter que les premiers chrétiens avaient un concept de la Trinité, bien qu'il soit confus en ce qui concerne la nature et la fonction de chacune des trois Personnes de la Déité. Dans l'étude de l'histoire doctrinale de la Trinité dans la religion chrétienne, on constate qu'il y a longtemps eu débat et confusion au sujet de la divinité, en particulier de la troisième personne de la Trinité.
En fait, le christianisme oriental et occidental reste divisé à ce jour, entre autres questions théologiques, sur la question de savoir si oui ou non la troisième personne de la Trinité - le Saint-Esprit - procède du Père et du Fils, ou seulement du Père. Ce différend a finalement conduit au Grand Schisme entre le catholicisme et l'Église orthodoxe en 1054, les catholiques soutenant la thèse de l'origine de l'Esprit dans le Père et le Fils.
Diverses sectes chrétiennes ne sont pas d'accord sur la divinité et sur le fait que le Saint-Esprit soit ou non une personne ou simplement une énergie ou une force vitale de Dieu. Les Témoins de Jéhovah, par exemple, ne croient pas à la Trinité. Ils croient que Dieu est tout-puissant, que Jésus est un Dieu puissant et que le Saint-Esprit est la force active de Dieu.
D'autres sectes chrétiennes interprètent le Saint-Esprit comme ce que la révélation d'Urantia appelle l'Esprit de Vérité. Aucune ne comprend le Saint-Esprit comme la Fille Créatrice de l'Esprit Infini, la présence personnelle de l'Esprit Mère de l'Univers qui est le dispensateur de la vie et du mental dans son univers évolutionnaire. Aucun ne le connaît actuellement comme le co-créateur éternel et le co-gérant avec notre Fils Créateur Michael de l'univers local dans lequel nous vivons.
Considérez ce que Le Livre d'Urantia nous dit sur les premiers concepts chrétiens de la Trinité :
La première trinité du christianisme fut proclamée à Antioche et consistait en Dieu, sa Paro le et sa Sagesse. Paul connaissait la trinité paradisiaque du Père, du Fils et de l'Esprit, mais il prêcha rarement à son sujet et n'en fit mention que dans quelques-unes de ses lettres aux églises nouvellement formées. Même alors, comme ses compagnons apôtres, Paul confondait Jésus, le Fils Créateur de l'univers local, avec la Deuxième Personne de la Déité, le Fils Éternel du Paradis.
Le concept chrétien de la Trinité, qui commença à être reconnu vers la fin du premier siècle après Jésus-Christ, comprenait le Père Universel, le Fils Créateur de Nébadon, et la Divine Ministre de Salvington - Esprit Mère de l'univers local et compagne créatrice du Fils Créateur.
Depuis l'époque de Jésus, l'identité factuelle de la Trinité du Paradis n'a jamais été connue sur Urantia (sauf par quelques individus à qui elle a été spécialement révélée) jusqu'à sa présentation dans ces révélations. [Fascicule 104:1.11-13, pages 1144.8-1145.1].
À partir de ces passages, nous pouvons voir que notre monde a un long chemin à parcourir intellectuellement et spirituellement pour reconnaître, accepter et embrasser le mystère de Trois-Personnes-en-Un-Dieu. Peut-être pouvons-nous aussi discerner que le concept profondément ancré d'un Dieu unique, monothéiste et paternaliste, séparé d'une compréhension correcte des deux autres divinités de la Trinité du Paradis, est un obstacle au progrès de notre civilisation planétaire spirituelle.
À l'époque moderne, des dizaines de millions de personnes rejettent le christianisme (et non Jésus en soi) pour de bonnes raisons, en raison de ses symboles dépassés et de son refus de suivre l'évolution de la culture. Un segment de plus en plus important du monde occidental, en particulier, réfute le concept d'un Dieu de l'Ancien Testament qui est toujours ancré dans notre culture comme une figure paternelle sévère, jugeant, autoritaire et punissant. C'est cette image symbolique que Jésus a fait de son mieux pour remplacer par son enseignement d'un Père aimant et indulgent dans les cieux et de la famille divine de Dieu.
Le prix que nous payons pour le concept désuet et sévèrement limitatif du monothéisme, je pense, est la perte de la plénitude des significations et des valeurs qui sont disponibles dans la Trinité. Le monothéisme doit céder tôt ou tard à la réalisation et à l'appréciation plus complète des dons, des pouvoirs et des influences bienfaisants des trois personnes de la Trinité - le Père universel, le Fils Mère Éternel et l'Acteur conjoint (l'Esprit infini) dans une mesure égale - et de leurs Fils Créateurs et Filles Créatrices qui partent dans les superunivers de l'espace et du temps pour former leurs propres familles divines.
Il existe une relation indéniable entre, d'une part, notre réalisation et notre adhésion individuelles et collectives à la Famille originelle du Paradis, ainsi qu'aux Parents Divins de notre univers local, et, d'autre part, les significations et valeurs culturelles et spirituelles que nous accordons aux hommes, aux femmes, aux enfants et aux familles dans notre civilisation mondiale.
Nous pouvons voir les signes d'une agitation, d'un nouvel éveil, dans la conscience spirituelle collective de l'humanité aux 20e et 21e siècles, pour élargir le concept de Dieu d'un seul Père seul dans le vide, à une Trinité de Déités qui sont totalement aimantes, qui donnent la personnalité, qui donnent la vie, qui donnent la loi, qui donnent l'esprit, et qui nous servent continuellement, dans un effort incessant pour nous aider à grandir et à devenir comme elles.
Leurs natures personnelles illimitées, individuelles et indivises sont l'essence et la source de l'AMOUR et de tout ce qui est bon, vrai et beau. Ils ont tout créé dans l'amour et par la loi. Ces deux réalités de l'amour et de la loi, des caractères, des fonctions et des traits de caractère maternels et paternels, par lesquels toutes les choses et tous les êtres sont faits, doivent toujours rechercher l'équilibre dans les mondes évolutifs de l'espace et du temps jusqu'à ce qu'ils reflètent l'équilibre et l'harmonie exquis de Havona-Paradis.
[1]‘Spiritualité de la Création : des dons libérateurs pour les peuples de la Terre.’
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Kurt Cira – États-Unis 
Ma compréhension de Dieu et ma relation avec lui ont énormément changé depuis que j'ai découvert Le Livre d'Urantia il y a cinquante ans. J'ai été élevé dans une religion où les descriptions masculines et anthropomorphiques de la Déité dominaient la pensée religieuse de notre monde. Cela n'est pas surprenant étant donné que presque tous les aspects de la société ont été dominés par les hommes, sauf à la maison, où les femmes ont souvent joué un rôle égal ou dominant dans la vie familiale. Les théologies judéo-chrétiennes et islamiques qui sont les systèmes religieux dominants de notre époque sont un produit de, et sont enracinées dans, des concepts de Dieu qui mettent peu l'accent sur Dieu en tant que Mère aussi bien que Père. Même les Fascicules d'Urantia sont écrits d'une manière qui utilise beaucoup plus le terme Père et les pronoms masculins pour décrire Dieu. Cette prépondérance d'usage m'a conduit, ainsi que beaucoup de ceux qui ont étudié le livre, à négliger sa révélation révolutionnaire d'un Dieu également semblable à une mère et possédant tous les traits et valeurs que nous associons au féminin.
En approfondissant mon étude duLivre d'Urantia, j'ai découvert qu'il révèle dans la Trinité non seulement le Père Universel, mais aussi sa coéquipière le Fils-Mère éternel. Ensemble, ils produisent l'Esprit Infini, la Déité du mental et de l'action. Notre propre Fils Créateur, Micaël de Nébadon et Jésus de Nazareth, est dans un partenariat parfait avec notre Mère Spirituelle Créatrice dans leur collaboration coopérative pour créer, maintenir et perfectionner leur univers évolutif tout en représentant leurs parents de la Trinité à leur univers. Chacun a des capacités, des qualités d'être et des natures divines différentes qui sont parfaitement conçues pour se compléter et s'achever mutuellement. Ensemble, ils sont nos Parents Divins qui fournissent nos vies et nos foyers dans lesquels nous naissons et grandissons alors que nous commençons notre ascension vers le Paradis et le service de l'univers. Leur relation n'est pas une relation de domination et de soumission, mais de coopération et de coordination en parfaite harmonie. J'ai appris que ma relation avec chacun d'eux est différente selon les natures divines, mais d'après mon expérience, ils travaillent ensemble dans l’unité.
Même s'il m'est souvent impossible de distinguer le ministère des aspects Père et Mère de Dieu, j'en suis venu à croire qu'il est important et utile de tenter de comprendre les différences dans leur relation fonctionnelle avec nous. Cela nous aidera non seulement à développer une compréhension plus complète et plus précise de la Déité, mais aussi à observer le modèle de la façon dont le masculin et le féminin peuvent travailler ensemble et se compléter, un idéal crucial dans un monde où les différences de sexe et de genre sont un défi pour presque tous les gens à comprendre et à s'adapter personnellement et socialement.
Je considère la religion comme ma tentative de me connecter avec mon divin Ajusteur/Contrôleur intérieur, de chercher à connaître Dieu et la volonté du Père pour moi, de m'efforcer de devenir parfait comme Dieu et de servir la Famille Divine dans l'amour. Il s'agit fondamentalement, mais pas exclusivement, d'une poursuite individuelle décrite dans Le Livre d'Urantia comme la Religion de l'Expérience Personnelle, que j'en suis venu à appeler par son acronyme, la ROPE [Religion Of Personal Experience, ‘rope’ signifiant ‘corde’, acronyme traduisible par Conviction d’une Religion Découverte Expérientiellement ndt]. Mon expérience avec l'Esprit dans ma vie quotidienne me donne l'occasion de prendre des décisions et de faire des actes que mon Ajusteur utilise pour créer mon âme. Chaque valeur positive que j'adopte, chaque décision morale et chaque action d'amour à laquelle je participe, construit un autre morceau de mon âme, un autre brin de la corde qui grandit et qui me relie à Dieu. J'utilise cette analogie de la corde pour décrire les différences dans ma relation avec Dieu en tant que Père et en tant que Mère.
J'ai découvert qu'avoir une relation avec Dieu en tant que mon Père est quelque chose que je dois sincèrement vouloir, et que c'est à moi d'aller vers le Père par mes décisions et mes actions. Tout comme on ne peut rien pousser avec une corde, Dieu en tant que Père ne m'impose aucune obligation et ne me pousse jamais à me connecter à lui. Il m'invite seulement à le découvrir comme une réalité dans ma vie spirituelle intérieure qui peut me guider et me soutenir. Ce choix d'avoir une relation est mon cadeau au Père et permet à ses dons de venir à moi et, à travers moi, aux autres. Ma CORDE est comme un fil par lequel je peux communiquer avec le Père et recevoir une puissance spirituelle. C'est comme si Dieu se trouvait sur une haute falaise, impossible à atteindre pour moi tout seul, et il m'offre donc ses conseils et sa force pour grimper jusqu'à lui en créant pour moi un lien qu'il peut utiliser pour me tirer vers lui, si je prends la décision d'agir pour le saisir et le garder. C'est ainsi que j'atteins finalement le partenariat éternel avec Dieu et que je progresse vers le haut à travers toutes les étapes de la croissance d'ici au Paradis.
Ma relation avec l'Esprit Mère est quelque peu différente. Qu'est-ce que notre Mère Divine me donne ? Elle fournit cet univers, la réalité matérielle, mon corps physique, et un monde sur lequel je peux grandir. Elle est la source de mes mentaux, à la fois les mentaux adjuvats inférieurs et le mental cosmique supérieur qui se développent fonctionnellement avec mon âme en évolution. Elle est le véhicule sur ce monde pour l'effusion universelle de l'Esprit de Vérité, l'Esprit combiné du Père et de Jésus, son partenaire Créateur. Elle fournit des aides, ses enfants angéliques, pour me garder et me guider, travailler avec moi à l'accomplissement de la volonté du Père, et être mes compagnons sur le long voyage vers le Paradis.
L'énorme différence entre ma connexion avec le Père et la Mère est que, alors que je dois activement chercher à me connecter avec notre Père, le ministère de notre Mère divine vient à moi et à tous les enfants de Dieu sans même que nous ayons à le demander. C'est un ministère universellement et librement accordé à tous. C'est comme si nous étions tous dans son ventre, reliés par un cordon ombilical invisible, recevant toute la nourriture et les soins dont nous avons besoin pour devenir des enfants de la foi, pour finalement naître en tant qu'esprits du premier stade lorsque nous quitterons l'univers local. C'est notre connexion par cordon avec la Mère. Son Saint-Esprit est la première influence spirituelle qui est venue à l'humanité bien avant les Ajusteurs ou l'Esprit de Vérité. Le Saint-Esprit était le guide exclusif qui a aidé les peuples primitifs à découvrir Dieu et les a préparés à recevoir des Ajusteurs avant que l'Esprit de Vérité de Micaël ne rende possible l'effusion universelle d'Ajusteurs de Pensée à tous ceux qui peuvent prendre des décisions morales.
Enfin, il y a quelque chose de merveilleux qui se produit lorsque nous choisissons d'établir une connexion avec Dieu en tant que Père. Cela complète un circuit d'association complémentaire avec notre Père et notre Mère Divins. Lorsque je me connecte à notre Père, cela me permet de recevoir davantage du ministère d'amour de notre Mère divine et de ses filles spirituelles. La connexion avec le Père nous permet de connaître et de faire sa volonté, tandis que notre Mère travaille avec nous pour que cela devienne une réalité. Notre tâche est de travailler avec nos Parents universels et de construire une relation personnelle et fonctionnelle avec eux, le maximum de Déité que nous pouvons comprendre dans nos carrières pré-spirituelles. Cela nous fait entrer, vous et moi, dans leur Famille et initie la connexion éternelle avec nos Parents de la Trinité qui est notre destinée.
Ces prises de conscience m'ont conduit sur un nouveau chemin de croissance dans ma propre vie. J'ai récemment connu des changements dans ma propre vie qui m'ont amené à vivre seul pour la première fois, puis la pandémie de Covid a considérablement réduit les contacts que j'ai avec d'autres personnes. Cela m'a progressivement conduit à reconnaître que ma relation principale dans la vie était désormais avec Dieu en moi. J'ai travaillé à développer une relation plus profonde avec Dieu en développant des pratiques spirituelles quotidiennes qui commencent à avoir des effets profonds. Je reconnais maintenant que ma relation avec Dieu est très complémentaire, et que c'est moi qui dois choisir d'initier et d'améliorer notre communication. Je pourrais rester isolé et solitaire, ou j'ai une réelle opportunité de faire de Dieu mon éternel amoureux divin, qui me connaît intimement et partage avec moi tout ce qu'il peut me révéler. Il n'y a rien que je ne puisse partager avec mon Bien-aimé. Ma contribution dans cet amour mutuel est d'apprendre à connaître mon amant, d'essayer de savoir ce que Dieu veut que je fasse, de prendre la décision que ma volonté soit celle de mon Divin Parent, et de travailler avec tous les esprits de Dieu, en acceptant leur aide pour servir la Famille Divine.
La dernière chose que je veux aborder ici est inspirée par ce paragraphe pertinent qu'il est facile de laisser passer dans le fascicule 117, Dieu le Suprême :
Le parachèvement du sixième stade d’existence et l’entrée dans le stade septième et final de statut spirituel préluderont probablement aux âges progressifs d’expérience enrichissante, de sagesse murissante et de réalisation de la divinité. Dans la nature du finalitaire, cela équivaudra vraisemblablement à l’aboutissement complet de la lutte mentale pour la réalisation de soi en tant qu’esprit, au parachèvement de la coordination de la nature humaine ascendante avec la divine nature d’Ajusteur dans les limites des possibilités du fini. Un magnifique moi universel de cette espèce devient ainsi le fils finalitaire éternel du Père du Paradis aussi bien que l’enfant universel éternel de la Mère Suprême, un moi universel qualifié pour représenter à la fois le Père et la Mère des univers et des personnalités dans toute activité ou entreprise concernant l’administration finie des choses et des êtres créés, créateurs ou évoluants. [Fascicule 117:6.7, page 1288.6]
Je ne doute pas qu'au fur et à mesure que nous progressons dans nos carrières universelles, nous commencerons à incorporer tous les attributs de personnalité de Dieu que nous pouvons éventuellement découvrir dans notre expérience future. Notre croissance complète en tant que personnalité doit englober tous les aspects de notre personnalité. La vie de Jésus sur Urantia a révélé un mélange complet et équilibré de toutes les meilleures caractéristiques de chaque sexe. Étant donné que nous représenterons Dieu en tant que Père et Mère, nous devons embrasser tout ce qui pourrait être considéré comme masculin ou féminin, tel que nous considérons actuellement ces attributs de genre sur ce monde. Les attributs que notre société considère aujourd'hui comme masculins et féminins, et comme d'autres que nous ne pouvons même pas imaginer maintenant, seront mélangés de manière transparente dans tout notre être.
Alors embrassons tous les attributs féminins et masculins dont nous sommes capables aujourd'hui. Accepter et exprimer ce que l'on peut considérer comme des qualités féminines ou masculines ne nous rend pas moins femme ou homme. Mais cela fait de nous des êtres humains plus complets, des âmes en pleine croissance dans un univers rempli de diversité et de possibilités infinies.
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André Desjardins, Canada 
Un archange de Nébadon mentionne :
Vous devriez comprendre que la vie morontielle d’un mortel ascendant commence réellement sur les mondes habités lors de la conception de l’âme, au moment où le mental d’une créature de statut moral est habité par l’Ajusteur spirituel. À partir de ce moment, l’âme mortelle possède la capacité potentielle pour des fonctions supramortelles ; elle est même susceptible d’être reconnue sur les niveaux supérieurs des sphères morontielles de l’univers local. [Fascicule 48:6.2, page 551.7]
Cette citation indique que la vie morontielle commence sur notre planète lors de la formation de l'âme par un choix moral sincère, annonçant l'arrivée de l'Ajusteur de Pensée intérieur. La formation conjointe de l'âme morontielle avec l'Ajusteur donne accès aux réalités morontielles, et il est possible pour une personnalité humaine de connaître et d'expérimenter un goût de la vie morontielle pendant sa vie terrestre avec la conviction absolue de faire partie de cette grande famille morontielle.
Le Livre d'Urantia nous donne quelques informations sur les activités des écoles d'éducation et de formation sur les mondes morontiels dans les fascicules 47 et 48. Ces fascicules nous donnent l'occasion d'étudier et de rejoindre ces écoles morontielles pendant notre vie terrestre. L'homme a le pouvoir de transcender le temps et l'espace et de vivre comme en contact direct avec le Père Céleste grâce à son vaste circuit de personnalité et à la présence intérieure de l'Ajusteur de Pensée. " La capacité de l'homme à se transcender lui-même est la seule chose qui le distingue du règne animal " [111:6.9].
La nature morontielle de l'âme implique nécessairement les premiers pas dans la vie morontielle, et son évolution permet aux personnalités humaines d'accéder aux réalités morontielles, guidées par leur Ajusteur intérieur et assistées par d'autres influences mentales et spirituelles. Toutes ces influences sont essentielles pour guider les personnalités dans l'évolution de leur âme morontielle à travers les cercles psychiques. Le septième cercle psychique annonce le début de l'évolution morontielle pour les personnalités et :
Cela dénote le fonctionnement unifié des sept esprits-mentaux adjuvats sous la direction de l’esprit de sagesse, la mise en circuit de la créature humaine dans l’influence du Saint-Esprit et, sur Urantia, le fonctionnement initial de l’Esprit de Vérité en même temps que la réception d’un Ajusteur de Pensée dans le mental du mortel. L’entrée dans le septième cercle fait, d’une créature mortelle, un vrai citoyen potentiel de l’univers local. [Fascicule 110:6.13, page 1210.8]
Le septième cercle est le point de départ de l'évolution de l'âme morontielle et c'est le premier cercle à être atteint par la personnalité car il implique l'unification des sept esprits mentaux adjuvats, l'influence du Saint-Esprit, l'opération de l'Esprit de Vérité et la réception de l'Ajusteur de Pensée.
Les cercles psychiques représentent des niveaux d'accomplissement mental personnel, une réalisation concrète des sept esprits adjuvats et la réception d'un Ajusteur de Pensée. L'atteinte du septième cercle transforme l'individu en un véritable "citoyen potentiel de l'univers local". Comme les Esprits-Adjuvats, les cercles psychiques comprennent sept étapes de croissance individuelle et progressive.
Il est difficile de définir avec précision les sept niveaux de la progression humaine, parce que ces niveaux sont personnels. Ils varient pour chaque individu et sont apparemment déterminés par la capacité de croissance de chaque être humain. [Fascicule 110:6.7, page 1210.2]
Cette citation révèle la difficulté de préciser les niveaux progressifs de pénétration des sept cercles ; elle concerne exclusivement les attributs volitifs et le statut souverain de la personnalité. Le Messager Solitaire mentionne également :
Le septième cercle. Les êtres humains pénètrent dans ce niveau quand ils développent leurs pouvoirs de choix personnel, de décision individuelle, de responsabilité morale et leur capacité d’atteindre l’individualité spirituelle. [Fascicule 110:6.13, page 1210.8]
Quatre pouvoirs ressortent de ce septième cercle : il est en fait le premier pour la personnalité et constitue le début de la progression personnelle à travers les cercles supérieurs ; il initie le phénomène d'évolution personnelle au sein des cercles psychiques accompagné d'un Ajusteur de Pensée. "L'entrée dans le septième cercle marque le début du véritable fonctionnement de la personnalité humaine" [110:6.1].
7ème : Choix personnel
6ème : Décision individuelle
5ème : Responsabilité morale
4ème : Capacité à atteindre l'individualité spirituelle
Considérant que la carrière ascendante commence par un choix personnel favorable à l'arrivée de l'Ajusteur intérieur, il serait juste de dire que le septième cercle implique un choix personnel associé à la souveraineté absolue et au libre arbitre de la personnalité.
En associant ces quatre éléments, en partant du septième cercle en faisant un choix personnel ; le sixième cercle implique logiquement une décision individuelle par ce choix personnel. Une décision individuelle engage la personnalité dans le cinquième cercle vers la responsabilité morale de cette décision individuelle et, enfin, la responsabilité morale tisse le lien avec le quatrième cercle ; l'individualité spirituelle par le libre arbitre souverain de la personnalité.
Ce septième cercle (le premier atteint) est composé de quatre éléments distincts qui peuvent être coordonnés simultanément par un choix moral sincère, une décision individuelle, un engagement envers sa responsabilité morale et sa capacité à atteindre l'individualité spirituelle. C'est à travers le statut de la personnalité et la primauté de la volonté que ces quatre cercles fonctionnent en harmonie. Je crois que c'est la raison pour laquelle le septième cercle est à peine défini par le Messager Solitaire, car il ne concerne que l'évolution du statut individuel de la personnalité humaine.
Après avoir atteint le statut d'individualité spirituelle à travers les quatre premiers cercles (7 à 4), la personnalité émerge dans le troisième cercle de l'évolution morontielle et se voit alors attribuer un gardien séraphique personnel :
Le travail de l’Ajusteur est beaucoup plus efficace après que l’ascendeur humain a atteint le troisième cercle et reçu, à titre personnel, un gardien séraphique de la destinée. Bien qu’il n’y ait apparemment pas d’efforts concertés entre l’Ajusteur et le gardien séraphique, on peut néanmoins observer, après l’affectation de l’accompagnateur séraphique personnel, une amélioration indubitable dans toutes les phases d’accomplissement cosmique et de développement spirituel. Quand le troisième cercle est atteint, l’Ajusteur s’efforce de rendre morontiel le mental de l’homme pendant le reste de sa vie de mortel, de franchir les cercles restants et d’atteindre le stade final de l’association divine-humaine avant que la mort naturelle ne dissolve cette association exceptionnelle. [Fascicule 110:6.14, page 1210.9]
Le troisième cercle psychique représente un point culminant dans le développement personnel après l'atteinte de l'individualité spirituelle par l'association des quatre éléments, ou pouvoirs, du septième cercle. Le passage au troisième cercle dénote une amélioration des réalisations cosmiques et du développement spirituel.
Depuis le septième cercle jusqu’au troisième, les sept esprits-mentaux adjuvats exercent une action accrue et unifiée pour sevrer le mental humain de sa dépendance des réalités des mécanismes de la vie matérielle, ce qui le prépare à mieux pénétrer les niveaux morontiels d’expérience. À partir du troisième cercle, l’influence des adjuvats diminue progressivement. [Fascicule 110:6.20, page 1211.5]
Dès que la personnalité a atteint le troisième cercle accompagnée de son gardien séraphique, elle s'approche du deuxième cercle ; le cercle où :
(...)l’Ajusteur s’efforce de rendre morontiel le mental de l’homme pendant le reste de sa vie de mortel, de franchir les cercles restants et d’atteindre le stade final de l’association divine-humaine avant que la mort naturelle ne dissolve cette association exceptionnelle. [fascicule 110:6.14, page 1210.9]
La vie morontielle d'une personnalité morale commence sur sa planète d'origine lors de la conception de son âme en partenariat avec son Ajusteur de Pensée ; c'est à travers le deuxième cercle que l'Ajusteur s'efforce de rendre morontiel le mental de la personnalité pendant sa vie mortelle par des transformations mentales, par une manière d'être, d'agir ou de réagir selon les événements de la vie quotidienne qui favorisent la progression de l'âme.
L'aboutissement au premier cercle " représente le plus grand rapprochement possible entre le mental matériel et l'Ajusteur spirituel dans l'expérience humaine " [110:6.15]. Ce premier cercle est le dernier cercle d'accomplissement progressif d'un mortel humain avant la fusion. La fusion éternelle dépend toujours de la volonté absolue, du libre arbitre de la personnalité et de son dévouement à faire la volonté du Père du Paradis.
En résumé, je propose que les sept cercles psychiques soient les suivants dans l'ordre de l'évolution de la personnalité humaine :
7ème - Choix personnel.
6ème - Décision individuelle.
5ème - Responsabilité morale.
4ème - Capacité à réaliser l'individualité spirituelle.
3ème - Phases d'accomplissement cosmique et de développement spirituel.
2ème - L'Ajusteur s'efforce de rendre le mental de l'homme morontiel pour le reste de sa vie mortelle.
1er - La relation la plus étroite possible entre l'esprit mortel et l'Ajusteur spirituel dans l'expérience humaine.
La traversée des cercles psychiques fait partie de l'expérience personnelle de la personnalité humaine dans sa croissance morontielle au cours de sa vie temporelle et constitue le point d'appui qui donne accès aux mondes des maisons. Comme présenté par un Messager Solitaire d'Orvonton : "C'est pourquoi ceux qui vont dans le septième cercle vont dans les mondes des maisons pour poursuivre la réalisation quantitative de leur croissance cosmique, tout comme ceux du deuxième cercle ou même du premier..." [110:6.18].
Les cercles psychiques sont liés aux transformations mentales et à la progression individuelle des personnalités dans les aspects de la conscience ; ils sont en action dès que la personnalité utilise ses capacités mentales dans une quête pour vivre divinement, selon la volonté du Père Céleste. La vie morontielle commence avec la formation de l'âme sur notre planète ; sa croissance et son évolution dépendent toujours des décisions, du libre arbitre et de la volonté absolue de la personnalité.
Segments proposés pour les cercles psychiques
Bien que les cercles psychiques soient toujours concernés par les aspects mentaux de la personnalité, ils sont divisés en quatre segments différents : "Les cercles psychiques ne sont pas exclusivement intellectuels, ils ne sont pas non plus entièrement morontiels ; ils ont à voir avec le statut de la personnalité, les accomplissements mentaux, la croissance de l'âme et l’accord avec l'Ajusteur " [110:6.3].
1 - Statut de la personnalité
2 - Les réalisations mentales
3 - Croissance de l'âme
4 - Accord avec l'Ajusteur
Le statut de la personnalité est lié aux quatre premiers cercles (7 à 4) et correspond au premier segment des cercles.
Les réalisations mentales sont liées au troisième cercle et correspondent au deuxième segment des cercles attribué à toutes les phases de réalisation cosmique et de développement spirituel.
La croissance de l'âme est liée au deuxième cercle et correspond au troisième segment des cercles où l'Ajusteur s'efforce de rendre morontiel l'esprit de l'homme pour le reste de sa vie mortelle.
L'accord avec l'Ajusteur est lié au premier cercle et correspond au quatrième segment des cercles, qui est la correspondance la plus étroite possible entre le mental matériel et l'Ajusteur spirituel dans l'expérience de l'homme.
Ces quatre segments des cercles psychiques concernent toujours la progression mentale de la personnalité à travers quatre stades progressifs d'évolution et constituent une expérience et une acquisition personnelles résultant de nos propres efforts individuels. Grâce à ces quatre niveaux de cercles psychiques, et en considérant que la vie morontielle commence dès que l'âme morontielle est créée par l'union avec l'Ajusteur de Pensée, il est possible d'atteindre un état morontiel avant la mort corporelle et de vivre en accord avec son Ajusteur intérieur.
L'esprit humain n'est en aucun cas lié au temps et à l'espace par la transcendance, mais il est entièrement lié aux prérogatives et au libre arbitre de la personnalité. Les cercles psychiques sont donc les sept étapes personnelles de la progression morontielle au cours de la vie terrestre.
Le progrès individuel des êtres humains se mesure par leurs arrivées successives sur les sept cercles cosmiques et le franchissement (la maitrise) de ces cercles... [Fascicule 49:6.8, page 569.3].
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Peter Walker, USA 
Au printemps 2018, j'ai pris connaissance de la nouvelle bibliothèque du bâtiment de la Fondation Urantia, dédiée à contenir les ouvrages de littérature supposés avoir été utilisés par les révélateurs lors de la formation des Fascicules d'Urantia. Au fil des ans, je me suis interrogé sur les origines des Fascicules d'Urantia et j'ai consulté des sites web comme celui de Matthew Block, Square Circles, dans ses efforts pour faire correspondre Le Livre d'Urantia à des sources humaines. La nouvelle bibliothèque de la Fondation Urantia qui préserve de tels travaux est une collection inestimable, surtout pour les générations futures.
Ayant étudié Le Livre d'Urantia pendant des années, je suis toujours étonné de la qualité de la langue anglaise utilisée dans les textes. Le Livre d'Urantia est un chef d'œuvre de la littérature en prose avec sa cadence poétique, chaque auteur représentant ses pensées à travers le mot écrit. Le style des Fascicules d'Urantia est exclusif de toutes les œuvres d'auteurs humains que j'ai pu lire. Même le style de chaque auteur est unique. Chacun a son propre style d'écriture, que ce soit un Conseiller Divin, un Messager Solitaire, un Puissant Messager ou la Commission des Médians.
L'un de mes passages préférés, l'une des plus belles œuvres de poésie en prose que je n’ai jamais lues, est la section d'ouverture du fascicule 102, ‘Les fondements de la foi religieuse’. Cet extrait, remontant au livre A Free Man's Worship de Bertrand Russell, transforme le sentiment pessimiste de ce dernier en une déclaration d'une vérité et d'une beauté résonnantes. Je me souviens encore de la première fois que j'ai lu cet extrait. Quelle ironie qu'un passage aussi profond du Livre d'Urantia provienne de l'athée le plus connu du 20e siècle !
Il y a presque 30 ans, durant l'été 1989, j'ai présenté Le Livre d'Urantia à un ami muni d'un dictionnaire anglais ancien. Il s'est intéressé au Livre d'Urantia, et avec son dictionnaire, nous avons décidé d'explorer la signification d'Urantia. Comme un tel terme n'est pas défini, nous avons cherché parmi de nombreuses expressions similaires et avons déterminé qu'Urantia signifiait "de ou appartenant aux Cieux". Depuis lors, je me suis souvenu de cette définition. Lorsque je lis Le Livre d'Urantia ces jours-ci, j'écoute la version audio et, ce faisant, je me réfère à un dictionnaire en ligne pour clarifier la signification de certains mots.
Réalisant l'importance d'un dictionnaire de la même période que les Fascicules d'Urantia, et avec la nouvelle bibliothèque de la Fondation, j'ai pensé faire don d'un dictionnaire ancien. En examinant plusieurs dictionnaires, le Webster's New International Dictionary Second Edition était le choix idéal, publié pour la première fois en 1934, l'année même où les Fascicules d'Urantia ont été finalisés. En cherchant un présentoir approprié pour le dictionnaire, je n'ai pas pu trouver de correspondance idéale sur plusieurs sites de détaillants, et les ventes aux enchères en ligne vendent rarement ces articles. J'en ai donc fait fabriquer un par un artisan de l'Oregon.
Avant d'expédier le dictionnaire et le présentoir à Chicago, j'ai fait une nouvelle recherche sur le mot "Urantia" pour revoir sa signification. En parcourant l'Internet, j'ai découvert des définitions similaires pour "Urantia", mais j'ai pensé que je pourrais l'affiner davantage. Le mot "Urantia" se décompose en deux parties distinctes, "Uran" et "tia". J'ai trouvé intéressant qu'il y ait deux mots similaires dont les définitions spécifiques ne sont plus utilisées dans la langue anglaise d'aujourd'hui, même retirées du dictionnaire actuel Webster. Ces mots sont "Urania" et "Uranian", qui sont liés à la racine "Uran". Ces définitions ne se trouvent que dans les dictionnaires anglais du début du XXe siècle. Les descriptions sont les suivantes :
Urania - (latin fr. grec) "céleste, ciel".
(Grec) Ourania, Ouranios - "céleste" Ouranos – "ciel".
Uranien - "Qui concerne les cieux ou la science de l'astronomie, ou qui s'y rapporte ; astronomique."
L'examen de la définition de "tia", qui a des origines latines et grecques, est lié au suffixe "cy", qui a la signification suivante.
-cy (ang.) (-tia [latin, grec]) "signifiant état, qualité, fonction, rang".
Je ne suis pas étymologiste, mais en regardant le contexte du mot Urantia, il aurait son origine comme un adjectif formant l'utilisation actuelle comme un nom propre. En tant que tel, je postule les significations comme suit.
u-ran'tia \yu̇-rān' shə\, adj. 1a : [L., fr. Gr.] du ou appartenant au Ciel ;
b : ayant un statut ou une qualité céleste.
U-ran'tia \yu̇-rān' shə\, n. (cosmologie). 1a : un nom désignant la planète Terre ;
b : la Terre au sein du Ciel
Dans sa dernière définition, "la Terre au sein des Cieux", les mots "Terre" et "Cieux" sont en majuscules, désignant leur référence et leur emplacement spécifiques. Le choix des mots " au sein de " a demandé une certaine liberté de réflexion, mais en anticipant sur ce que les révélateurs ont envisagé en formulant une signification, le futur de la Terre évoluerait inévitablement vers un statut de Lumière et de Vie. En tant que telle, Urantia incarnerait un état de "ciel sur terre" et serait membre des Cieux dans l'avenir éternel du Grand et du Maître Univers.
L'accès à un dictionnaire ancien est inestimable pour se référer aux changements de langage. Même maintenant, 85 ans après l'achèvement des Fascicules d'Urantia, la langue anglaise modifie la signification de certains mots. Par exemple, le terme "univers", qui inclut toujours la définition de "une galaxie ou un groupe de galaxies" en rapport avec les Fascicules d'Urantia, est maintenant différent de la description standard utilisée aujourd'hui, qui représente les millions de galaxies dans leur intégralité, grâce en partie aux progrès de l'astronomie.
En examinant comment les langues changent au fil du temps, je peux penser à trois causes qui modifient leur cours. Je suis sûr qu'il existe également d'autres influences.
Influence - la colonisation de pays qui mélange les langues, comme lorsque la France a occupé l'Angleterre et a incorporé des mots français dans la langue anglaise.
L'isolement - la séparation des sociétés qui crée des mots et des définitions uniques, voire des langues complètement différentes, comme la langue coréenne.
Transformation - la modernisation des langues influencée par l'évolution de la culture, de la science et de la normalisation, renforcée par des facteurs tels que les médias sociaux.
Une unification des langues se produira inévitablement avec l'avenir du langage et le progrès de notre planète. Le fascicule 55, section 3, concernant l'âge d'or de la lumière et de la vie, déclare :
Durant cet âge de lumière et de vie, le monde prospère de plus en plus sous le règne paternel du Souverain Planétaire. À cette époque, les mondes progressent sous l'impulsion d'une seule langue, d’une religion et, sur les sphères normales, d’une race.
Bien que le soleil se couche maintenant sur l'Empire britannique, son héritage de diffusion de la langue anglaise demeure. La langue anglaise deviendra très probablement la langue unique d'Urantia tout en continuant à être influencée par d'autres langues et cultures. Avec le temps, une standardisation de la langue anglaise permettra une plus grande unification et une meilleure orientation.
Dans les ères à venir, les étudiants avides du Livre d'Urantia feront référence à la langue anglaise utilisée lors de la création des fascicules d'Urantia. Finalement, comme celui qui se trouve actuellement dans la bibliothèque de la Fondation, des dictionnaires anciens seront disponibles en ligne de sorte que les définitions de la langue anglaise du 20ème siècle seront accessibles à tous.
En conclusion, ce ne sont pas seulement les notes dans la musique mais les changements entre les notes qui constituent la mélodie. Dans la révélation des Fascicules d'Urantia, quelle que soit la langue, ce ne sont pas seulement les mots mais les idées qu'ils représentent qui transforment leurs concepts en significations et valeurs spirituelles.
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LE Père Universel est le Dieu de toute la création, la Source-Centre Première de toutes les choses et de tous les êtres. Pensez d’abord à Dieu comme à un créateur, puis comme à un contrôleur, et enfin comme à un soutien infini. 1:0.1 (21.1)
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